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无量寿经(国语版)

 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 法会圣众第一 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首;又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、……

大无量寿经甄解卷第十七

<p  大无量寿经甄解卷第十七</p<p  佛告弥勒.汝等能于此世.端心正意.不作众恶.甚为至德.十方世界最无伦匹.</p<p  《汉本》(第四初)云:「佛告阿逸菩萨等,若曹于是世能自制心正意,身不作恶者,是为大德善,都为八方上下最无有比。」(文)《吴本》(下十六右)同之,但「都」字下有「有一辈」三字为异耳。</p<……

大无量寿经甄解卷第十六

大无量寿经甄解卷第十六 《净影疏》:「第三明所摄中有四:一摄下人同生彼国,(「佛告阿难」尽三辈)二摄取上人同往彼国,(东方偈)三重摄下人同生彼国,(偈后「彼国菩萨皆当究竟」下)四『弥勒白佛,于此界几许菩萨生彼』已下,重摄上人同生彼国。(《疏》下十右左科源)第三重摄下人同生中有三:一广举无量寿国胜妙之事,令人愿求;二从『世人薄俗』已下明娑婆界秽恶充满……

大无量寿经甄解卷第十四

大无量寿经甄解卷第十四 二明三辈不同(《会疏》明诸行往生益者未详也,此有诸行念佛,何偏为诸行益耶?)有二:一总标,二别说。初总标者: 佛告阿难.十方世界.诸天人民.其有至心.愿生彼国.凡有三辈. 《唐译》直次第十八愿成而别说三辈,故无此总标文。《宋译》中(十二)亦同之。《汉本》三(七右)次于明净土所依之文云:「佛告阿逸菩萨:其世间人民,……

大无量寿经甄解卷第十三

大无量寿经甄解卷第十三 斯经总六门中,正宗有二门,上已明其广说因果分竟,(弥陀教)自下次称赞功德分也。(六门第四)何故名「称赞功德分」耶?谓释迦称赞弥陀因果功德,以惠利五浊群萌,故名「称赞功德」,是为释迦教。此乃上卷终明华光出佛,乃云「又放百千光明,普为十方说微妙法」,「说」者咨嗟称赞为义,「妙法」者即是誓愿尊号,所谓真实教行信证也,十方三世诸佛如……

大无量寿经甄解卷第十二

大无量寿经甄解卷第十二 第五重约土辨人中有二:一略标圣众胜报 阿难.彼佛国土诸往生者.具足如是清净色身.诸妙音声.神通功德.所处宫殿.衣服饮食.众妙华香.庄严之具.犹第六天自然之物. 《唐译》(下三)云:「复次,阿难,彼极乐世界所有众生,或已生,或现生,或当生,皆得如是诸妙色身,形貌端正,神通自在,福力具足,受用种种宫殿、园林、衣服、饮……

大无量寿经甄解第十

大无量寿经甄解第十 第二明修广大行二:一明起行胜,(由愿起行名起行,此行与通途异,为胜。)于中亦有二,初牒前起后: 阿难.时彼比丘于其佛所.诸天魔梵龙神八部大众之中.发斯弘誓.建此愿已. (《会疏》「一向」等二句为同科。) 《唐译》如《会疏》引。《宋译》云:「复次,阿难!时作法苾蒭对世自在王如来及天人、魔梵、沙门、婆罗门、阿修罗等……

大无量寿经甄解第九

大无量寿经甄解第九 第三十一、国土清净愿 设我得佛.国土清净.皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界.犹如明镜睹其面像.若不尔者.不取正觉. 初得名者,一名国土光色彻照愿,(义寂)二名形色功德,(憬兴)三名土如明镜愿,(静照)四名净如明镜照见十方愿,(智光、良源)五名国土清净愿。(了惠)今据第五名也。 明所摄者,智光为菩萨功德愿……

大无量寿经甄解第八

大无量寿经甄解第八 第十九、修诸功德愿 设我得佛.十方众生.发菩提心.修诸功德.至心发愿.欲生我国.临寿终时.假令不与大众.围绕现其人前者.不取正觉. 初得名者,一名行者命终现前导生愿(智光),二名临终迎接愿(惠心),三名临终现前愿(静照),四名圣众来迎愿(真源),是皆就益相立名。义寂、憬兴、法位、玄一虽不立愿名,意就因行释义。(义寂:……

大无量寿经甄解第七

大无量寿经甄解第七 第十二、光明无量愿 设我得佛.光明有能限量.下至不照百千亿那由佗诸佛国者.不取正觉. 初得名者,一名得胜光明愿(义寂),二名自身光无限愿(法位、玄一),三名光明遍照无数(良源等)。今家名光明无量愿者,本顺愿文。若依《汉译》,可言光明胜过愿。 次明摄属者,佛功德中有七,(师说:前言八,加三十三、五,后言有六,除此……

大无量寿经甄解第六

大无量寿经甄解第六 第三正说大愿三:一诣佛叙意,二叹许令说,三承旨具说。先诣佛叙意者: 如是修已.诣彼佛所.稽首礼足.绕佛三匝.合掌而住.白佛言.世尊.我已摄取.庄严佛土.清净之行. 「如是修已」四字结前生后。「诣彼佛所」下说方便。 「绕佛三匝」者,《唐译》云「右绕七匝」。《华严经》说法身菩萨供佛云「绕佛无数匝」,今蒙凡下,故云「……

大无量寿经甄解第四

大无量寿经甄解第四 二起说二:一先显起说相,二广释其利益。(「光明普照」下)初中亦三:一总标,二别辨,(「扣法鼓」下)三结示。(「常以法音」下)初总标者: 以佛游步.佛吼而吼. 此二句总标一代三轮化仪。《唐译》云「勇猛无畏,佛音震吼」,净、祥二师释为菩萨现佛威仪,用佛所吼。(净影)令大士如真佛,示同十力无畏之说。(《祥疏》) 今谓……

大无量寿经甄解第三

大无量寿经甄解第三 二菩萨众有四:一标位号,二列高名,三叹高德,四总结叹(如是之等)。 初标: 又与大乘众菩萨俱. 净影云:「『又』者,复重之辞,前列声闻,更明菩萨云『又』也,『与』义同前,佛兼彼故云『与』也。」(文)今谓:「又」者众之别,与前声闻众别,故云「又」也。 「大乘众菩萨」者,以法别人。《唐译》对前小众故云「摩诃萨……

大无量寿经甄解第一

大无量寿经甄解第一 谨开斯经,文前作七门,然后依文释义,何者七门?一叙教兴,二释名题,三明宗体,四辨教相,五示所被,六彰义例,七辨传译。 初教兴中,又有总别。 先总明者,凡大教之兴,因缘无量,《智论》广明《般若》教起因缘,曰「如须弥山,不以无事及小因缘而能令动。佛亦如是,大因缘故而有所说,所谓般若波罗蜜流行世间,广益群品故也。」《华严》……

大无量寿经甄解卷第十八

大无量寿经甄解卷第十八 佛告阿难.汝起更整衣服.合掌恭敬.礼无量寿佛.十方国土诸佛如来.常共称扬赞叹彼佛无著无碍. 第四称赞功德中有三,其第一(显示横超胜益)、第二(重显安乐国德)上已明竟,已下第三分别胎化二生中文有六段:一命阿难礼,二承命礼佛,三弥陀光照,四彼此相见,五所见问答,六正辨得失。 此命阿难礼,此中初劝礼,「十方国土」下明所……

大无量寿经甄解卷第十五

大无量寿经甄解卷第十五 第二明释迦劝导,大分为二:一叹彼土圣众显国德,二明此土秽恶劝往生。初中亦三:一总明其众奇妙,二别明自在化,三结叹。初总明中有三:初究竟补处,二自在化众,三别明二大士。初补处者:(《会》一明其住,《渧》一究竟补处) 佛告阿难.彼国菩萨皆当究竟一生补处.除其本愿为众生故.以弘誓功德而自庄严.普欲度脱一切众生. 《唐译……

大无量寿经甄解卷第十一

大无量寿经甄解卷第十一 别明国土功德中有五:上标宝地总说竟,自下第二,举土德显示三:一明光明无量有三:初总叹,二别辨,三结难。(「佛言我说」已下)初总叹者: 佛告阿难.无量寿佛威神光明最尊第一.诸佛光明所不能及. 《汉本》云:「佛言:阿弥陀光明最尊第一无比,诸佛光明皆不及也。」《吴本》亦同。 《唐译》云:「阿难!彼佛光明普照佛刹,……

大无量寿经甄解第五

大无量寿经甄解第五 序分既竟,以下明正宗分。 净影云:「就正宗中,文别有三:一明所行,(彰彼如来本昔所修行愿)二明其所成,(法藏比丘已成佛已下,彰彼现今所得身土之果)三明其所摄。(下卷初「其有众生」下,彰彼现今摄十方国土无量众生,同往彼国教化利益。)此三皆就弥陀佛说云云。」 嘉祥云:「就正宗中,亦两段:初明法藏修因感净土果,上卷文;后明……

大无量寿经甄解第二

大无量寿经甄解第二 文前七门已竟,已下入文解释有二:一科章门,二入文解释。 初此经章门分为三段:谓序、正、流通也。(《佛地论》云:一教起因缘分,二圣教所说分,三依教奉行分。)此乃权舆于弥天安法师已来,释家为通规也。《净影疏》云:「化必有由,故先明序,由序既兴,正陈所说,故次第二辨其正宗,圣者说法为利群品,说经既竟,叹胜劝学,付属传持,故次第三……

佛说无量寿经义疏卷六

佛说无量寿经卷六 自下第三广举五恶五痛五烧业苦之过。令人厌舍。于中初总。何等下别。佛告弥勒吾语汝下。重复总辨。 佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不作众恶。甚为至德。十方世界。最无伦匹。所以者何。诸佛国土。天人之类。自然作善。不大为恶。易可开化。今我于此世间作佛。处于五恶五痛五烧之中。为最剧苦。教化群生。令舍五恶。令去五痛。令离五烧。降化其意……

佛说无量寿经义疏卷五

佛说无量寿经义疏卷五 自下第三重摄下人同生彼国。于中有三。第一广举无量寿国胜妙之事。令人愿求。二从世人薄俗已下。明娑婆界秽恶充满。使人厌舍。三从广礼无量寿下。就弥陀国辨得彰失。令人修舍。 初中有二。第一广举无量寿国胜乐之事。二佛告弥勒诸天人下。劝人往生。前中有八。一彰彼国寿命长远。二彰彼众光明殊妙。三彰彼众身相具足。四彰彼众智德殊胜。五彰彼生……

佛说无量寿经义疏卷四

佛说无量寿经义疏卷四 自下第二明其所成。谓成法身净土之果。然此所成。遂前四十八之大愿。应别对之。文显可知。文中有二。一略明所成。二佛告阿难无量寿佛威神已下。广明所成。 阿难白佛。法藏菩萨为已成佛而取灭度。为未成佛。为今现在。佛告阿难。法藏菩萨今已成佛。现在西方。去此十万亿刹。其佛世界名曰安乐。阿难又问。其佛成道已来为经几时。佛言。成佛……

佛说无量寿经义疏卷三

佛说无量寿经义疏卷三 下明出世。于中初略。如是修已诸彼佛下。广明所行。略中有三。初法藏请。如来反答。彰彼先知。不为宣说。二法藏重请如来为说。三法藏闻说。依之奉行。 佛告阿难。法藏比丘说此颂已。而白佛言。唯然。世尊。我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法。我当修行。摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世。速成正觉。拔诸生死勤苦之本。佛告阿难。时世自在王……

佛说无量寿经义疏卷一

佛说无量寿经义疏 曹魏天竺三藏 康僧铠 译经 隋京师净影寺沙门 慧远 撰疏 佛说无量寿经义疏卷一 [疏] 圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先来求声闻道。常乐观察四真谛法。成声闻性。于最后身。值佛为说四真谛法。而得悟道……

佛说无量寿经义疏卷二

佛说无量寿经义疏卷二 自下第二叹其自利利他功德。行能益己。名为自利。行能兼润。说为利他。菩萨所行。要不出此。故赞叹之。于中初略叹。菩萨经典究畅下。广叹。 其所修行。清净无秽。譬如幻师。现众异像。为男为女。无所不变。本学明了。在意所为。此诸菩萨。亦复如是。学一切法。贯综缕练。所住安谛。靡不感化。无数佛土。皆悉普现。未曾慢恣。愍伤众生。如是之法。……

经道灭尽之时,何以无量寿经独留百年?

  彻悟禅师,净宗十二祖。”他是在禅宗大澈大悟之后,回过头来专修念佛法门”(净空法师语)。   问。诸方皆有净土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。缘强故。十念为因。因胜故。佛与众生。偏有缘故。此土众生。无论僧俗男女老幼善恶之人。当其处……

释“佛说无量寿经”

  在第二届东林寺净土文化进修班上,我们有这么一个殊胜的机缘,共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典——《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺,慧远大师在1600年前启建白莲社,   所依据的经典也主要是《佛说无量寿经》,专修念佛三昧。这个理念集中体现在刘遗民居士所撰写的《西方发愿文》上,基本上是按《无量寿经》的理……

佛说无量寿经要义

  佛说无量寿经要义   太虚大师讲   学人梵灯、善长合记   ──十五年五月初在汉口佛教会──   净土法门在佛法中之位置   净土经论中无量寿经胜义   一 净土法门在佛法中之位置   甲 一切净土通义   土即国土,亦即世界依住之义。所谓净者,即清净无垢义。谓此国土,其受有乐无苦,其行有善无染,乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云……

无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾

  无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾   印光法师答:   至于无量寿经,乃至十念,咸皆摄受。唯除五逆,诽谤正法者,此约平时说,非约临终说。以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣,了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。由有此极大罪障,纵或有一念十念之善根,由无极惭愧极信仰之心,故不能往生也。观……

无量寿经现存五译,又有会集本,应以何本为准则?

  问:无量寿经现存五译,又有会集本,应以何本为准则?   印光法师答:   一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶,三卷,文繁,名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦,有二卷,名佛说阿弥陀经。以日诵之经,亦名佛说阿弥陀经,故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士,会前二译及第三译,并第五赵宋译,四部取要录之,名大阿弥陀经。当时大兴,后因莲池大师指其有……