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致太虚大师函

  致太虚大师函   明真法师   (一)   虚大师慈鉴:侧闻貌座谋宏法护教,役神繁剧,致沾微恙。春来和暖,近想,道履康复,为祝为慰。《潮音》为阐发佛教高深学理之刊物,似应仍旧贯,且力求写作态度之谨严,较有刺激性之文章宜另创刊物容纳,且无妨恢复《人海灯》,《狮子吼》诸刊物。巨赞兄日前来书告以行将离桂归京沪,因缘成熟,或将与芝峰亦幻诸法师共谋实现其理想也。学……

《僧璨大师信心铭》略解

  至道无难‧唯嫌拣择‧但莫憎爱‧洞然明白。毫厘有差‧天地悬隔。   至道者‧理之极也‧乃人人之本具‧不待作为‧故唯嫌拣择‧而拣择者‧出于憎爱之心‧其憎爱者‧如晴天之乌云‧若求其洞然明白至道‧但莫起憎爱之心‧微已哉‧憎爱之心‧若有亳厘之差‧岂只千里之殊‧则与至道‧即有天地之悬隔‧   欲得现前‧莫存顺逆。违顺相争‧是为心病。不识玄旨‧徒劳念静。   欲得至……

倓虚大师从长春到沈阳亲历的观音感应

  倓虚大师说:“佛法真的是不可思议得很!有诸多事情,都是极平常的事,叫人不可测量。尤其是佛教在四谛法上,讲究‘因缘’和‘感应’,在因缘未合的时候,都是很平常很普通的事,到因缘和合成熟的时候,就觉得它是不可思议,也对它莫名其妙。‘感应’这回事,也同样让人不可推想。有显感冥应的,有冥感显应的,有显感显应的,也有冥感冥应的,这里边也有很多不可思议的奇迹。……因缘……

倓虚大师法汇序 天台宗第四十四代倓虚大师传略 凡例

  东北各城镇,虽偶见名蓝古刹,而佛教迄未大行。有清国初,函可禅师别署千山剩人者,本明室遗臣,以文字狱遣戍沉阳,开法千山,声光始着。其后复有古林禅师,住持沉阳般若寺,语录收于嘉兴续藏。两师之后,宗风复歇,逮及清末,各大寺院,不过保持课诵,应赴经忏,及偶然传授戒法,佛教之衰,不绝如缕。   倓虚大师与东北因缘特深,未脱白时,已在营口宣讲堂演布佛法,听众翕然。剃……

倓虚大师论文集

  论文集   湛山沙门倓虚著   释迦如来夜睹明星悟道说   释迦如来夜睹明星悟道偈   转大*轮   明心见性浅释   略说戒定慧三学之法要   定慧颂   略说佛法之根本   修行人预防五魔   略解诸法性空   说五蕴为一切法之本源   论法界及五蕴互为始终之造化由来   说五蕴成常乐我净四德之义   不如三界见于三界   说佛法因缘果报之渊源   ……

倓虚大师追思录

  受法弟子等敬印   倓虚大师示寂的追思-白圣   敬念倓公导师-乐果   挽倓公大师-觉光   怎样追思倓公老人-洗尘   追思倓公-火头僧   大师示寂前后-大光   敬悼热烈与悲诚的倓尊者-仁俊   我所崇敬的倓公老法师-隆根   追忆湛山老人讲的开示-忏云   敬悼倓公老法师-续明   海外飘零忆湛山-慧峰   追思恩师略叙创办华南学佛院之经过……

章嘉大师住世时的神异轶事

  章嘉大师圆寂后,笔者(南亭法师)以其他因缘,未能参与丧葬,抱歉殊甚。十八日为典礼委员会议决之检骨日期,笔者幸得目击其「万千颗舍利」,不禁欢喜赞叹而五体投地。   按是日蒙藏委员会委员长,亦即典礼委员会主任委员刘廉克,典礼委员李子宽等诸位,自上午起已开始检骨。检得舍利甚多。有似珊瑚枝而上联甚多小粒。有圆粒形。有联珠形。最奇者,有一颗,匾圆形而有八轮。有一颗……

章嘉大师的神异轶事

  章嘉大师圆寂后,笔者(南亭法师)以其他因缘,未能参与丧葬,抱歉殊甚。十八日为典礼委员会议决之检骨日期,笔者幸得目击其「万千颗舍利」,不禁欢喜赞叹而五体投地。   按是日蒙藏委员会委员长,亦即典礼委员会主任委员刘廉克,典礼委员李子宽等诸位,自上午起已开始检骨。检得舍利甚多。有似珊瑚枝而上联甚多小粒。有圆粒形。有联珠形。最奇者,有一颗,匾圆形而有八轮。有一……

肉身菩萨昙鸾大师

  昙鸾大师,梁时山西雁门人,家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后就亲自前往寻觅参礼。后来,终于出家为僧。   昙鸾大师自从出家后,穷究内外经典,当他读到大集经时,感到词义太深,难以开解,因此便发心注解此经。当他注述了一半的时候,忽然生病了,不得已,只好暂时停笔,游行各地寻医疗病。   一天,走到汾州东门时,抬头忽见天门洞开,六……

缘会大师逃封国师

  新罗元圣王时代,有位高僧–缘会大师。   缘会大师曾隐居于灵鹫,经常以读法华经,修普贤观行为务,时日久了,因感得庭前池中莲花开放,四时不萎。   元圣王闻听有此瑞应,便欲封缘会为国师,缘会闻悉,便马上弃庙而逃。   行经西岭岩之间,遇见一位老人正在耕田,老人问大师何往,缘会答道:   “国王听信滥人之言,要拜我为国师,我不顾进朝受俗人爵封,所……

宝藏菩萨化身的僧崖大师

  僧崖禅师,俗姓牟氏,年少即异于常儿。他每游山泉,必先礼而后饮,有时目不转瞬地望着溪流坐以终日。人问其故,他答非所问的道:“是身可厌,我将来一定把它烧了。”   僧崖长大时,随伴捕鱼的人捕鱼,他把分到的一份鱼儿,重投入水里,同伴问他为什么?他说:“杀生不是好业,我现在身上生了很多疮,从今发誓不再捕猎。”   打猎首领率领了擞百人,筑池养鱼。僧崖也来参观,忽……

太虚大师与普陀山

  佛教中有名的大德高僧,有很多是从名山中孕育出来的,近代就有好几位高僧是从普陀山出来的,如谛闲大师、印光大师等皆在普陀山闭关和阅藏多年。再如名震寰宇的佛教领袖太虚大师,他老人家也是与普陀山结下了不解之缘。他九岁时曾随他的外祖母去普陀山进香,从那时候起,就有了出尘之念,后来大师十五岁时看破人情势利,不堪受有钱人的奴化,发奋往普陀山出家修行,那知乘错了船,……

荷泽大师证道歌考

  荷泽大师证道歌   君不见。   绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。   法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。   证实相。无人法。剎那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。   顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。   无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘镜未……

太虚大师谈近代西方素食风潮

太虚大师谈近代西方素食风潮 人生之大问题,曰衣、食、住、行。单论食之一项,吾人自累世来,缺乏合理思想,习成肉食。迨知识渐进,习亦渐改。故素食戒杀,为进化程式中当有之事。吾前曾往德国,于着名之城市,亦遇见素食馆三、四处。某大学附近有规模宏大之素食馆,就食者多该大学之学生。在纽约、巴黎等处,素食之风,亦颇盛行。欧美一致提倡,确是大好现象。考其原由,不外四……

心经讲的好的大师有哪些

心经是现在很多人都在修行的经典,也有很多的大师讲过心经,就比如说净空法师、弘一法师等等。你要学习心经,找自己喜欢的讲解就行了。不过,这些大师的讲解虽然能帮助你理解心经的意思,如果你自己没有用心去修持心经的话,也理解不了心经的意思。 心经中的第一个字就是“观”,这里的观是照的意思,可以这样解释。心经就是太阳在白天它可以照亮全世界,它也可以是月……

莲池大师放生仪轨

莲池大师放生仪轨     放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。     按四明礼法师旧文,稍为参酌,使简便易行。后增代彼求愿往生,又增《华严回向品》文结之,意取先生阿弥陀佛极乐世界,后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天,初次生到,照此式念诵,即放。后续至者,续放,但念《大悲咒》一遍,《往生咒》三遍,称念阿弥陀佛放之。不必等齐,久久迟延,以致损坏生命。后更有……

宗喀巴大师的《菩提道次第论》

  30.宗喀巴大师的《菩提道次第论》   《菩提道次第论》,是宗喀巴大师总摄三藏十二部经的要义,循着龙树、无著二大论师的轨道,按“三士道”由浅入深的进程而编成的。“三士道”,是任何一种根机的人,从初发心乃至证得无上菩提,中间修学佛法所必须经历的过程。本论内容,就是对这些过程的次第、体性和思惟修学的方法,加以如理阐述。“菩提”,指所求的佛果,“道”指趣证佛果……

读虚大师《佛教革命失败史》之后

  读虚大师《佛教革命失败史》之后   一事之成也难,即如种谷,其初创者必先恳辟荒野,除石斫荆垒坎闸水等,要经极长久之时间与勤劳,方能调伏其土性,播种种子。播种之后,又须灌溉锄草守护管理。至秋熟时,始有收获;然更有天灾人祸等乘之,亦未可必也。又如经商,初则学习行情,审察方物,次则集资经营矫诈变售,或稍获利;然更有奸偷盗骗等乘之,亦未可必也。他若为利誉而学而军……

为隆修大师封龛法语

  为隆修大师封龛法语   (拈封条)云:“八二年来住世间,迁流未有一时闲。而今撒手回头转,超出轮回生死关。今维   焦山定慧寺圆寂首座上隆下修悟公禅师:夙具善根,出现于人世;幼怀大志,效劳于国家。唯念韶光迅速,人事无常。功名富贵,眼前空花。欲离自苦,意欲立出尘劳。为报母恩,因此暂留俗世。亲得离尘,莲登上品。子道才尽,年到六三。于时依东台草偃镇古佛堂吉堂老……

谛闲大师遗集 第一编 普贤十大愿王别释

  普贤十大愿王别释   –在永嘉城讲–   一 缘起   二 总标   三 别释   ○甲 礼敬诸佛愿   ○乙 称赞如来愿   ○丙 广修供养愿   ○丁 忏悔业障愿   ○戊 随喜功德愿   ○己 请转*轮愿   ○庚 请佛住世愿   ○辛 常随佛学愿   ○壬 恒顺众生愿   ○癸 普皆回向愿   一 缘起   山僧,今日受……

谛闲大师遗集 第一编 观经疏钞演义

  观经疏钞演义   ││民国十七年戊辰腊月在观宗寺编││   原序   弥陀经以信愿力持佛名号。为至直捷,至圆顿,最极稳当,最易成就。是世尊澈底悲心,普令业障众生,横超三界,带业往生。故称异胜方便之法门也。古德云:若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。吾人果能依教修行,以真信切愿,但念弥陀。则无论时之久近,功之浅深,临命终时,决定往生……

马祖大师答老友问

  马祖大师未出家前有几位老朋友。听到马祖开了大悟,到处说法,有问必答,皆大欢喜。大家都感到非常稀奇,心中只是半信半疑。有一天这几位老朋友,约定日期去看望马祖,并请开示,可是又想不出问些什么才好。   大家就一边走着一边想,东张西望,忽然看到大路旁有一只老黄牛,鼻子上穿了一根绳子,缚在大树上面。这头黄牛,闲极无聊,就盘绕着这棵树,先从左边方向转、转、转,把这……

慈舟大师传

  慈舟大师传   道源法师著   慈舟大师,示生于前清光绪三年,岁次丁丑,九月十九日。湖北省随县人。俗姓梁。父讳礼简,法名真法,母黄氏,法名寂智。皆受三归五戒。师幼年习儒,且随父母学佛。既长,常怀出世之志,而以亲老不克如愿。光绪二十七年,岁次辛丑,师年二十五岁,开始教读,为儒师者十载。宣统二年,岁次庚戍,春,真法老居士西归。师痛先父之早逝,感人生之无常,爰……

我所见闻的印公大师

  一、序言   印光老法师圆寂之后,无论僧俗一致公认为净土宗第十三代祖师;这是印祖在世数十年所修的自利利他之清净善因,所应当得到的清净善果。只此一点,就须要我们反省一下。我们要知道,一个人——尤其是出家人,身后所得到光荣,与身前所得到赞扬,是不大一样的。因为身前的赞扬,难免没有人情、势力夹杂其间。多多少少总有些逢迎、奉承、应酬的意味。身后所得到的光荣,乃是……

智者大师对我国佛教的一大贡献

  智者大师对我国佛教的一大贡献   一九五五年十一月二十四日为   智者大师圆寂一三五八年纪念于法源寺   佛教传入我国已二千余年,在这漫长的历史上,经过时代的演变,其间兴替不一。现在仅就发展的步骤及各方面的贡献而言。依佛教史迹看来,其发展阶段可分为九大时期(此就后汉摩腾、竺法兰将佛法正式传入我国后而言):   一、取经时期:如东晋之法显,唐之玄奘、义净等……

法照大师偈语

法照大师偈语   彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来;   不简贫穷将富贵,不简下智与高才;   不简多闻持净戒,不简破戒罪根深;   但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。   借问家乡何处在?极乐池中七宝台;   普劝道场同行者,努力回心归去来。   借问今生多罪障,如何净土肯相容?   报导称名罪消灭,喻若明灯入闇中。   借问凡夫得生否,如何一念闇中明?   ……

法照大师的念佛奇缘

  法照大师也是唐代高僧,因其思想与行持,皆与善导大师相似,后人认为他是善导大师再来示现的,所以尊称他「后善导」。   法照大师出家不久,有次在他心很寂静的时候,看到自己的钵显现一种圣境:高山中有间寺院,写着「大圣竹林寺」五个大字。寺院辉煌庄严,金光灿烂,全为七宝所成。近处有花园、树林,也如《阿弥陀经》所说:「黄金为地、众宝殿堂、七重栏楯、七重罗网、七重行……

善导大师开示往生三心

  经云。一者至诚心。至者真。诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行必须真实心中作。不得外现贤善精进之相。内怀虚假。贪嗔邪伪奸诈百端。恶性难侵事同蛇蝎。虽起三业。名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。若作如此安心起行者。纵使苦励身心。日夜十二时急走急作。如炙头燃者。众名杂毒之善。欲回此杂毒之行求生彼佛净土者。此必不可也。何以故。正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行……

善导大师:观经四帖疏

  观经玄义分卷第一   此观经一部之内。先作七门料简。然后依文释义。   第一先标序题。   第二次释其名。   第三依文释义并辨宗旨不同教之大小。   第四正显说人差别。   第五料简定散二善通别有异。   第六和会经论相违。广施问答释去疑情。   第七料简韦提闻佛正说得益分齐   第一先标序题者。窃以真如广大。五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。真……

阿弥陀佛的化身善导大师法语

  1 然娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。其「要门」者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。言「弘愿」者,如《大经》说:「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」   2 一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆往。   3 诸佛大悲于苦者,心偏愍……