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佛说金刚经全文念诵

  金刚经在佛学中的影响力很大,对于佛说金刚经全文念诵大家大家要重视。只有正确念诵金刚经才能把这部经修好,也只有把金刚经念诵正确才能更好的去了解其中的意思。但是有些人对金刚经不是很熟,所以对念诵也不是很了解,为此,有不少人想知道金刚经怎么念诵?那接下来一起看看吧!   念诵金刚经的方法:   1、在念诵金刚经时,先让自己烦乱的内心静下来,不要让自己的内心有……

佛说菩萨修行四法经讲解

  一九九八年四月于香港佛教菩提学会   一九九八年十二月于美国麻省千佛寺   一九九九年三月于中国湛江市福寿山玉佛寺   佛说菩萨修行四法经   佛说菩萨修行四法经讲解   一、正释经题   二、次释译题   三、解释经文—序分   四、解释经文—正宗分   五、解释经文—流通分   佛说菩萨修行四法经   大唐天竺三藏地婆诃罗译   如是我闻,一时佛在舍……

佛说八大人觉经讲注

  佛说八大人觉经讲注   宝静法师讲述   法慈敬录   佛说八大人觉经讲注缘起   夫妙性圆明,离诸名相,本无世界众生,复何有如来言教?!须知言教为夫众生,众生由乎妄情。言教,药也。妄情,病也。以药治病,则病无不治。以言觉妄,则妄无不觉。所以诸佛说教,皆为众生破粘脱缚,觉妄旋真之具耳!八大人觉经者,乃诸佛大觉世尊、菩萨大道心人,于本因中,依斯八种觉,而……

佛说布施经

  佛说布施经     如是我闻:     一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大刍众说布施法,有三十七种:     一、以信重心而行布施:当得离众嫉妒,人所崇敬。     二、依时施:得三业清净,四时安隐。     三、常行施:得心适悦,无散乱失。     四、亲手施:得手指纤长,身相端正。     五、为他施:复得他人行大舍施。……

道源法师:佛说观无量寿佛经讲记

  振教法师记录   恭敬法宝·开智慧眼   居心诚敬·入道要门   非卖品   序   佛者性体也,法者事理也,僧者和合比丘众也,众亦性体也。然心佛众生,三无差别,众则出家在家通称,以性理无二致也。性体迷于事理则秽,秽则为众,性体觉于事理则净,净则为佛。所以众必除秽而转净,不净不得作佛,佛已纯净能知秽,知秽始能觉众。经云:是心作佛,是心是佛。祖云:心秽土……

佛说阿弥陀经讲录

  序   第一天   第二天   第三天   第四天   第五天   第六天   第七天   序   法航   进入能仁佛学院,亲近源公院长,算来已是整整四年了。在这四年当中,院长一直坐镇院内,为我们讲经授课,而且规定每一学期至少讲一部经。这是他老人家为作育英才,而尽责的一面。院长讲经的本事,早已有口皆碑,不但被誉为台湾独一,就是海内外也无二!我们在他座……

佛说盂兰盆经讲录

  佛说盂兰盆经讲录   慈舟老法师讲   弟子沙弥通阿纪录   序   窃以七月十五日,为僧自恣日,亦名佛欢喜日。因僧于四月十六日安居,修道三月,不及规过。是日证果者多,故佛欢喜。未证者各各恣意任人举过,以便忏悔,佛亦欢喜。此等证果自恣悔过之僧,是真福田僧,供此僧之福,能离苦得乐,故历来七月十五有盂兰盆会。奈法久成弊,世人只知所救鬼类,而迷能救僧宝,敝皆以……

佛说阿弥陀经讲记

  弟子通彻、通法、通方记录   将释此经大科分二、一者总释名题,二者别解文义、   初总释名题、   ‘佛’者觉也。凡夫不觉。二乘自觉。菩萨虽自觉觉他。而未究竟。佛自觉觉他。觉行圆满。为十法界圣中之圣也。未学佛法者。皆以凡夫作圣人。如世人以孔子、关夫子、天、帝释等为圣。不学无知。不识出世圣人。故以世间好人作圣人。按圣教量说。不惟文、武、周公、孔子、关夫子……

佛说阿弥陀经要释

  序文   自序   佛说阿弥陀经要释总科目   佛说阿弥陀经要释   正解经题   译人   正文—序分   正文—正宗分   正文—流通分   序文   白圣   吾人自无始以至今生,迷真认妄,背觉合尘,起诸烦恼,造作恶业,沉沦生死,枉入诸趣,轮回六道,无有了期,所幸大觉释尊,垂无缘慈,示同体悲,应现世间,成无上觉,五十说法,化导迷情,从迷向悟,返妄……

佛说无量寿经义疏卷六

佛说无量寿经卷六 自下第三广举五恶五痛五烧业苦之过。令人厌舍。于中初总。何等下别。佛告弥勒吾语汝下。重复总辨。 佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不作众恶。甚为至德。十方世界。最无伦匹。所以者何。诸佛国土。天人之类。自然作善。不大为恶。易可开化。今我于此世间作佛。处于五恶五痛五烧之中。为最剧苦。教化群生。令舍五恶。令去五痛。令离五烧。降化其意……

佛说无量寿经义疏卷五

佛说无量寿经义疏卷五 自下第三重摄下人同生彼国。于中有三。第一广举无量寿国胜妙之事。令人愿求。二从世人薄俗已下。明娑婆界秽恶充满。使人厌舍。三从广礼无量寿下。就弥陀国辨得彰失。令人修舍。 初中有二。第一广举无量寿国胜乐之事。二佛告弥勒诸天人下。劝人往生。前中有八。一彰彼国寿命长远。二彰彼众光明殊妙。三彰彼众身相具足。四彰彼众智德殊胜。五彰彼生……

佛说无量寿经义疏卷四

佛说无量寿经义疏卷四 自下第二明其所成。谓成法身净土之果。然此所成。遂前四十八之大愿。应别对之。文显可知。文中有二。一略明所成。二佛告阿难无量寿佛威神已下。广明所成。 阿难白佛。法藏菩萨为已成佛而取灭度。为未成佛。为今现在。佛告阿难。法藏菩萨今已成佛。现在西方。去此十万亿刹。其佛世界名曰安乐。阿难又问。其佛成道已来为经几时。佛言。成佛……

佛说无量寿经义疏卷三

佛说无量寿经义疏卷三 下明出世。于中初略。如是修已诸彼佛下。广明所行。略中有三。初法藏请。如来反答。彰彼先知。不为宣说。二法藏重请如来为说。三法藏闻说。依之奉行。 佛告阿难。法藏比丘说此颂已。而白佛言。唯然。世尊。我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法。我当修行。摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世。速成正觉。拔诸生死勤苦之本。佛告阿难。时世自在王……

佛说无量寿经义疏卷一

佛说无量寿经义疏 曹魏天竺三藏 康僧铠 译经 隋京师净影寺沙门 慧远 撰疏 佛说无量寿经义疏卷一 [疏] 圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先来求声闻道。常乐观察四真谛法。成声闻性。于最后身。值佛为说四真谛法。而得悟道……

佛说无量寿经义疏卷二

佛说无量寿经义疏卷二 自下第二叹其自利利他功德。行能益己。名为自利。行能兼润。说为利他。菩萨所行。要不出此。故赞叹之。于中初略叹。菩萨经典究畅下。广叹。 其所修行。清净无秽。譬如幻师。现众异像。为男为女。无所不变。本学明了。在意所为。此诸菩萨。亦复如是。学一切法。贯综缕练。所住安谛。靡不感化。无数佛土。皆悉普现。未曾慢恣。愍伤众生。如是之法。……

智者大师:佛说观无量寿佛经疏

  佛说观无量寿佛经疏(并序)   夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲生极乐国土。必修十六妙观。愿见弥陀世尊。要行三种净业。然化因事渐教藉缘兴。是以阇王杀逆韦提哀请。大圣垂慈乘机演法。曜玉相而流彩。耸珍台而显瑞。虽广示珍域而宗归安养。使末俗有缘遵斯妙……

佛说阿弥陀经义记

  △五重玄义   ●第一、释名   ●第二、辨体   ●第三、宗致   ●第四、力用   ●第五、教相   △序分   ●初、信成就   ●二、闻成就   ●三、时成就   ●四、主成就   ●五、处成就   ●六、众成就   ○初、比丘众   ○二、菩萨众   ○三、天人众   △正宗分   ●初、明彼佛依正二果   ○初、标果   ◇初、标依果   ◇……

佛说梵网经菩萨心地品合注

  佛说梵网经菩萨心地品合注   明菩萨沙弥古吴智旭述   菩萨比丘温陵道昉订   梵网合注缘起   大哉梵网经心地品之为教也。指点真性渊源。确示妙修终始。戒与乘而并急。顿与渐而同收。约本迹。则横竖俱开。兼华严法华之奥旨。约观行。则事理俱备。揽五时八教之大纲。文虽仅传一品。义实统贯全经。缅惟智者大师之时。人根尚利。故既广宣教观法门。乃仅疏此下卷戒法。而大师精……

佛说盂兰盆经新疏

  佛说盂兰盆经新疏   菩萨沙弥古吴智旭 新疏   菩萨比丘温陵道昉 参订   此经以法供为名。自性三宝为体。孝慈为宗。拔苦与乐为用。大乘为教相。原夫人世福田。莫尚乎三宝。出世道法。莫先乎孝慈。欲报深恩。莫要乎与拔。欲成济度。莫大乎盂兰。是以目连道满。首思乳哺之恩。大圣垂慈。广示法供之式。时必择夫自恣。德乃藉于众僧。僧宝所存。法轮斯在。法轮转处。佛常现前。……

《佛说阿弥陀经》要解

  原夫诸佛悯念群迷随机施化。虽归元无二而方便多门。然于一切方便中求其至直捷至圆顿者。莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中求其至简易至稳当者。莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而古人独以阿弥陀经别为日课。岂非有见于持名一法普被三根。摄事理以无遗统宗教而无外尤不可思议也哉。古来注疏代不乏人。世远就湮所存无几。云栖和尚着为疏钞。广大精微。幽溪师伯述圆中……

佛说优婆五戒相经笺要

  佛说优婆五戒相经笺要   闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所。头面礼足。合掌恭敬。而白佛言。欲所请求。以自济度。惟愿世尊。哀酬我志。佛言。可得之愿。随王所求。王白佛言。世尊已为比丘。比丘尼。沙弥。沙弥尼。制戒轻重。唯愿如来。亦为我等优婆塞。分别五戒可悔不可悔者。令识戒相。使无疑惑。   迦维罗卫。中天竺国之名。即世尊生处也。净饭王。即世尊之父……

佛说四十二章经解

明古吴蕅益释智旭着 经题七字,通别合举,人法双彰。‘经’之一字是通名,一切大小乘修多罗藏,同名经故。‘佛说四十二章‘六字是别名,异众经故。就别名中,‘佛’为能说之人,‘四十二章‘为所说之法。‘佛’者,梵语具云佛陀,此翻觉者,谓自觉、觉他、觉行圆满。自觉不同凡夫,觉他不同二乘,觉满不同菩萨。即是释迦牟……

佛说戒消灾经略释

  佛说戒消灾经略释   此经以法为名。无常无我寂灭三印为体。依止真善师友为宗。消灾证果为用。酪味为教相。法为名者。戒是能消之善法。灾是所消之恶法也。经虽止列五戒。义实无量。以沙弥比丘菩萨戒等。皆以五戒为根本故。十戒二百五十十重四十八轻等。皆是根本之眷属故。定共道共皆从木叉所引发故。摄善摄生皆即律仪所含具故。今大姓家子止存四戒神犹畏走。鬼妇及男子方秉五戒。鬼……

佛说斋经科注

  佛说斋经科注   将释此经。两番玄义。一附文。二跨节。   一附文者。略如菩萨戒义疏。先出三重玄义。第一释名。第二出体。第三料简。释名者。此据在家二众弟子。年三月六所受。名为八关戒斋。或开为九。今合为八。以不杀等名戒。不非时食名斋。而题独称斋者。举别以该总。举体以称支也。复次斋亦名戒。佛所制故。戒亦名斋。齐三业故。身齐则无秽恶。口齐则无诸过。心齐则无烦恼……

佛说梵网经菩萨心地品玄义

  佛说梵网经菩萨心地品玄义   明菩萨沙弥古吴智旭述   菩萨比丘温陵道昉订   夫道穷觉海。必称性以垂慈。教被群机。必摄末而归本。是以界内界外。混之弗齐。行布圆融。类之不隔。梵网经心地品者。其众生之本源。诸佛之慧命乎。本源自性清净。故称为梵。慧命徧传尘刹。故称为网。万法之所集起。故称为心。凡圣之所依持。故称为地。约身。则舍那为本。释迦为迹。约土。则华藏为……

佛说四十二章经—教诲无差

  第三十九章教诲无差   佛言:学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。   第三十九章是教人明白一切的佛经都应该信受,不应该有分别大乘、小乘,顿、渐,或哪部经要紧,哪部经不要紧,生出这么多的分别心来。   佛所说的经典总起来说,不超出权实两种,这权教也就是为实所说的,为实才说权教。权教要是再把它说详细了,就是为的显出实教来,所以权实……

佛说,佛说,佛从未说

  时间过去的很快,今天一天过去了,明天一天很快也会过去。回忆自己的生命,10年过去了,又一个10年过去了,我们都在生命线上排队。有人说等公司上市了来学佛,等孩子长大了再来学佛,我不知道他能不能等到公司上市和孩子长大。学习佛法,是要善根、福德和因缘的,善根不够不相应,福德不够遇不着,因缘不到即使遇到了佛法也不愿听闻。   人生真的不能等,趁着自己还有精力、……

佛说十善业道经讲记(讲于上海玉佛寺)

佛说十善业道经讲记 (2004年9月19-25日讲于上海玉佛寺) (壹)缘起 各位师父们、居士们: 今天是上海玉佛寺举行第三届“觉群佛教文化周”的第一天,我承蒙玉佛寺方丈觉醒大和尚的邀请,来这里讲《佛说十善业道经》。昨天到了以后,承蒙玉佛寺师父们和居士们的热情接待,在这里,我首先对觉群文化周的开幕表示祝贺,并对师父们、居士们对我的热情接待,表示衷心的感谢,祝……

释“佛说无量寿经”

  在第二届东林寺净土文化进修班上,我们有这么一个殊胜的机缘,共同来探讨净土宗一部非常重要的根本经典——《佛说无量寿经》。这是大家多生多劫跟净土法门、同阿弥陀佛深结法缘所致。同时在东林寺,慧远大师在1600年前启建白莲社,   所依据的经典也主要是《佛说无量寿经》,专修念佛三昧。这个理念集中体现在刘遗民居士所撰写的《西方发愿文》上,基本上是按《无量寿经》的理……

《佛说阿弥陀经》原文

  如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩……