大般涅槃经是什么意思呢
大般涅槃经在佛教中起到了很重要的作用，所以现在有很多人都在修行大般涅槃经，深入的修行大般涅槃经会给我们带来很多的知识，从而使我们增长了智慧，相信有很多人对于大般涅槃经不是很了解，那下面就让我们来了解下大般涅槃经是什么意思呢。 《涅槃经》认为：“一切众生，悉有佛性。”众生成佛的根本依据在于人人都有一个本性无瑕的净心，即清净心性。“一切众生心性……
大般涅槃经中的涅槃思想是什么
大般涅槃经是一部非常经典的经书，相信在我们身边也有很多人都在修行大般涅槃经，并且还能够让我们从中体会到很多的好处，所以我们大家要经常去修行大般涅槃经，那下面先让我们来了解下大般涅槃经中的涅槃思想是什么吧。 涅槃思想之发展，到达中观和唯识的无住处义，已达到了最高的大乘境界，但就广义或全体大用说，还未达到综合完成的阶段，因为上述二者或言空言有均……
《涅槃经》与禅宗思想的关系
涅槃经对于修行者来说是非常熟悉，现在有很多人都在修行涅槃经，修行涅槃经不仅可以让我们收获到好处，还能够给我们带来很多的帮助，所以我们大家一定要用心的去学习，接下来就让我们来了解下《涅槃经》与禅宗思想的关系吧。 《涅槃经》是阐释妙有思想最具代表性的一部经典，由于此“有”不是对立的现象之有，故称“妙有”。般若明无我，涅槃示真我，般若述凡夫四大假……
第十九卷 南本大般涅槃经
第十九卷 南本大般涅槃经 光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之一 尔时，世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：“善男子，若有菩萨摩诃萨修行如是《大涅槃经》，得十事功德，不与声闻、辟支佛共，不可思议，闻者惊怪，非内非外、非难非易、非相非非相、非是世法，无有相貌，世间所无。何等为十？ “一者、有五。何等为五？一者、所不闻者而能得闻，二者、闻已能为……
第十八卷 南本大般涅槃经
第十八卷 南本大般涅槃经 梵行品第二十之五 尔时，世尊在双树间，见阿阇世闷绝躄地，即告大众：“我今当为是王，住世至无量劫不入涅槃。” 迦葉菩萨白佛言：“世尊，如来当为无量众生不入涅槃，何故独为阿阇世王？” 佛言：“善男子，是大众中无有一人谓我毕定入于涅槃，阿阇世王定谓我当毕竟永灭，是故闷绝自投于地。善男子，如我所言，为阿阇世不入涅……
第十五卷 南本大般涅槃经
第十五卷 南本大般涅槃经 梵行品第二十之二 “复次，善男子，菩萨摩诃萨修慈悲喜已，得住极爱一子之地。善男子，云何是地名曰极爱？复名一子？善男子，譬如父母见子安隐，心大欢喜；菩萨摩诃萨住是地中亦复如是，视诸众生同于一子，见修善者生大欢喜，是故此地名曰极爱。 “善男子，譬如父母见子遇患，心生苦恼，愍之愁毒，初无舍离；菩萨摩诃萨住是地中亦复如……
第十二卷 南本大般涅槃经
第十二卷 南本大般涅槃经 圣行品第十九之二 “善男子，云何菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃观察集谛？善男子，菩萨摩诃萨观此集谛是阴因缘。所谓集者，还爱于有。爱有二种：一、爱己身，二、爱所须。复有二种：未得五欲，系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。出家之人有四种爱。何等为四？衣服、饮食……
第九卷 南本大般涅槃经
第九卷 南本大般涅槃经 月喻品第十五 佛告迦葉：“譬如有人见月不现，皆言月没而作没想，而此月性实无没也；转现他方，彼处众生复谓月出，而此月性实无出也。何以故？以须弥山障故不现，其月常生，性无出没。如来应供正遍知亦复如是，出现三千大千世界，或阎浮提示有父母，众生皆谓生阎浮提，或阎浮提示现涅槃，如来之性实无涅槃，而诸众生皆谓如来实般涅槃。譬如月没……
第七卷 南本大般涅槃经
第七卷 南本大般涅槃经 邪正品第九 尔时，迦葉白佛言：“世尊，如上所说四种人等应当依止耶？” 佛言：“如是，如是，善男子，如我所说，应当依止。何以故？有四魔故。何等为四？如魔所说诸余经律能受持者。” 迦葉菩萨白佛言：“世尊，如佛所说有四种魔。若魔所说及佛所说，我当云何而得分别？有诸众生随逐魔行，复有随顺佛所教者，如是等辈复云何知？……
第三十五卷 南本大般涅槃经
第三十五卷 南本大般涅槃经 憍陈如品第二十五之一 尔时，世尊告憍陈如：“色是无常，因灭是色，获得解脱常住之色；受想行识亦是无常，因灭是识，获得解脱常住之识。憍陈如，色即是苦，因灭是色，获得解脱安乐之色，受想行识亦复如是。憍陈如，色即是空，因灭空色，获得解脱非空之色，受想行识亦复如是。憍陈如，色是无我，因灭是色，获得解脱真我之色，受想行识亦复如……
第三十四卷 南本大般涅槃经
第三十四卷 南本大般涅槃经 迦葉菩萨品第二十四之四 迦葉菩萨白佛言：“世尊，一切众生皆从烦恼而得果报。言烦恼者，所谓恶也，从恶烦恼所生烦恼亦名为恶。如是烦恼则有二种：一因、二果。因恶故果恶，果恶故子恶。如纴婆果，其子苦故，华果茎叶一切皆苦。犹如毒树，其子毒故，果亦是毒。因亦众生，果亦众生。因亦烦恼，果亦烦恼。烦恼因果即是众生，众生即是烦恼因果……
第二十九卷 南本大般涅槃经
第二十九卷 南本大般涅槃经 师子吼菩萨品第二十三之五 师子吼言：“世尊，如经中说，若毗婆舍那能破烦恼，何故复修奢摩他耶？” 佛言：“善男子，汝言毗婆舍那破烦恼者，是义不然。何以故？有智慧时则无烦恼，有烦恼时则无智慧，云何而言毗婆舍那能破烦恼？善男子，譬如明时无闇，闇时无明。若有说言明能破闇，无有是处。善男子，谁有智慧，谁有烦恼，而言智慧……
第二十三卷 南本大般涅槃经
第二十三卷 南本大般涅槃经 光明遍照高贵德王菩萨品第二十二之五 “复次，善男子，云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典具足成就第七功德？善男子，菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四法得涅槃者，无有是处。何等为四？一者、亲近善友……
第十七卷 南本大般涅槃经
第十七卷 南本大般涅槃经 梵行品第二十之四 尔时，王舍大城阿阇世王，其性弊恶，喜行杀戮；具口四恶，贪恚愚痴；其心炽盛，唯见现在，不见未来；纯以恶人而为眷属，贪著现世五欲乐故，父王无辜横加逆害。因害父已，心生悔热，身脱璎珞伎乐不御；心悔热故，遍体生疮，其疮臭秽不可附近。寻自念言：“我今此身已受华报，地狱果报将近不远。” 尔时，其母字韦提希……
第十六卷 南本大般涅槃经
第十六卷 南本大般涅槃经 梵行品第二十之三 迦葉菩萨言：“如佛世尊为舍利弗说：‘世间知者，我亦得知。世间不知，我亦悉知。’其义云何？” “善男子，一切世间不知不见不觉佛性。若有知见觉佛性者，不名世间，名为菩萨。世间之人亦复不知不见不觉十二部经、十二因缘、四倒、四谛、三十七品、阿耨多罗三藐三菩提、大般涅槃。若知见觉者，不名世间，当……
第十卷 南本大般涅槃经
第十卷 南本大般涅槃经 一切大众所问品第十七 尔时，世尊从其面门放种种色，青黄赤白红紫光明，照纯陀身。纯陀遇已，与诸眷属持诸肴膳疾往佛所，欲奉如来及比丘僧最后供养，种种器物，充满具足，持至佛所。 尔时，有大威德天人而遮其前，周匝围绕谓纯陀言：“且止！纯陀，勿便奉施。”尔时，如来复放无量无边种种光明，诸天大众遇斯光已，寻听纯陀前至佛所奉其……
第八卷 南本大般涅槃经
第八卷 南本大般涅槃经 如来性品第十二 迦葉白佛言：“世尊，二十五有，有我不耶？” 佛言：“善男子，我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义。如是我义，从本已来，常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。 “善男子，如贫女人，舍内多有真金之藏，家人大小无有知者。时有异人，善知方便，语贫女言：‘我今雇汝，汝可为我耘除草秽。’女即答言：……
第六卷 南本大般涅槃经
第六卷 南本大般涅槃经 四依品第八 佛复告迦葉：“善男子，是大涅槃微妙经中，有四种人，能护正法，建立正法，忆念正法，能多利益怜愍世间，为世间依，安乐人天。何等为四？有人出世，具烦恼性，是名第一；须陀洹人、斯陀含人，是名第二；阿那含人，是名第三；阿罗汉人，是名第四。是四种人出现于世，能多利益怜愍世间，为世间依，安乐人天。 “云何名……
