俱舍论颂讲记

  俱舍论颂讲记   演培法师   目    次   序   悬  论   一  本论作者小史   二  本论与婆沙的关系   三  本论与杂心的关系   四  本论的思想渊源   五  本论的组织次第   六  本论的价值与地位   七  本论的译者与释者   八  本论的论题略释   正  释   分别界品第一   分别根品第二   序    一   默……

俱舍论实义疏

俱舍论实义疏

  大正新修大藏经第 29 册 No. 1561 俱舍论实义疏   No. 1561 [cf. Nos. 1558-1560]   俱舍论实义疏卷第一(揔二万八千偈)   尊者悉地罗末底造(唐言安惠)   稽首薄伽众德山  稽首达磨大智海   稽首僧伽和合众  掣斯论主及吾师   我将萤耀助阳光  随力弘宣对法藏   为利群生法久住  愿以威神见护持   ……

俱舍论略史及纲要

俱舍论略史及纲要

  俱舍论略史及纲要   《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》,是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨最初是从一切有部出家,学习《大毗婆沙》等小乘部派佛学,因此常以小乘驳难大乘。后来吸收了一些经部的知见,对小乘就略觉不甚满意,从其所著小乘佛学代表作《俱舍论》中即可略窥端倪。适逢世亲菩萨的哥哥无著菩萨示以《十地经》和《无尽意菩萨所说经》,遂回小向大,转弘大乘。   世亲菩萨……

阿毗达磨俱舍论 解题

阿毗达磨俱舍论 解题

  论名:阿毗达磨俱舍论   著译者:世亲菩萨造   资料出处:佛书解题(香光版)   解题:   阿毗达磨俱舍论,梵名Abhidharmakosa。略称《俱舍论》。Kosa意译原为印度泛称之容器,世亲取其「能藏」之义,有消化异说,容为一藏之气概,「俱舍」具有箧藏和刀鞘之义,故意译《对法藏论》、《聪明论》。世亲菩萨先作本颂六百颂,随后又作长行注解八千颂。汉译……

俱舍论 总论

俱舍论 总论

  俱舍论总论   梵语:阿伯达玛够卡嘎热嘎   藏语:秋温波奏戒策累俄雪巴   汉意:对法藏颂   顶礼文殊童子!   成熟二资菩提大果位,   十力与四无畏狮座上,   慈悲为众宣说有无漏,   一切法理本师前敬礼。   以头陀行功德增吉祥,   郑重交付如来之补处,   弥勒教法之中得解脱,   结集对法迦叶前敬礼。   浩瀚无边万法之体相,   无余……

阿毗达磨俱舍论 第三十卷

阿毗达磨俱舍论 第三十卷

阿毗达磨俱舍论 第三十卷 破执我品第九之二 若唯五取蕴名补特伽罗。何故世尊作如是说。吾今为汝说诸重担取舍重担荷重担者。何缘于此佛不应说。不应重担即名能荷。所以者何。曾未见故。不可说事亦不应说。所以者何。亦未见故。又取重担应非蕴摄重担自取曾未见故。然经说爱名取担者。既即蕴。摄。荷者应然。即于诸蕴立数取趣。然恐谓此补特伽罗是不可说常住实有……

阿毗达磨俱舍论 第二十九卷

阿毗达磨俱舍论 第二十九卷

阿毗达磨俱舍论 第二十九卷 分别定品第八之二 如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰 无量有四种对治嗔等故慈悲无嗔性喜喜舍无贪此行相如次与乐及拔苦欣慰有情等缘欲界有情喜初二静虑余六或五十不能断诸惑人起定成三 论曰。无量有四。一慈二悲三喜四舍。言无量者。无量有情为所缘故。引无量福故。感无量果故。此何缘故唯有四种。……

阿毗达磨俱舍论 第二十七卷

阿毗达磨俱舍论 第二十七卷

阿毗达磨俱舍论 第二十七卷 分别智品第七之二 如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。于中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰 十八不共法谓佛十力等 论曰。佛十力四无畏三念住及大悲。如是合名为十八不共法。唯于诸佛尽智时修。余圣所无故名不共。且佛十力相别云何。颂曰 力处非处十业八除灭道定根解界九遍……

阿毗达磨俱舍论 第二十六卷

阿毗达磨俱舍论 第二十六卷

阿毗达磨俱舍论 第二十六卷 分别智品第七之一 前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰 圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性 论曰。慧有二种。有漏无漏。唯无漏慧立以圣名。此圣慧中八忍非智性。自所断疑未已断故。可见性摄。推度性故。尽与无生二智。非见性。已息求心不推度故。所余皆通智见二性。已断自疑推度性……

阿毗达磨俱舍论 第二十五卷

阿毗达磨俱舍论 第二十五卷

阿毗达磨俱舍论 第二十五卷 分别贤圣品第六之四 如前所说。不动应果。初尽智后起无生智。诸阿罗汉如预流等有差别不。亦有。云何。颂曰 阿罗汉有六谓退至不动前五信解生总名时解脱后不时解脱从前见至生 论曰。于契经中说阿罗汉由种性异故有六种。一者退法二者思法。三者护法。四安住法。五堪达法。六不动法。于此六中前之五种从先学位信解性生。即此总名……

阿毗达磨俱舍论 第二十四卷

阿毗达磨俱舍论 第二十四卷

阿毗达磨俱舍论 第二十四卷 分别贤圣品第六之三 已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰 断欲三四品三二生家家断至五二向断六一来果 论曰。即预流者进断修惑。若三缘具转名家家。一由断惑。断欲修断三四品故。二由成根。得能治彼无漏根故。三由受生。更受欲有三二生故。颂中但说初后缘者。预流果后说进断惑。成能……

阿毗达磨俱舍论 第二十八卷

阿毗达磨俱舍论 第二十八卷

阿毗达磨俱舍论 第二十八卷 分别定品第八之一 已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰 静虑四各二于中生已说定谓善一境并伴五蕴性初具伺喜乐后渐离前支 论曰。一切功德多依静虑。故应先辩静虑差别。此总有四种。谓初二三四。四各有二。谓定及生。生静虑体世品已说。谓第四八。前三各三。定静虑体总而言之是善性……

阿毗达磨俱舍论 第二卷

阿毗达磨俱舍论 第二卷

阿毗达磨俱舍论 第二卷 分别界品第一之二 复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰 一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种 论曰。十八界中色界有见。以可示现此彼差别。由此义准说余无见。如是已说有见无见。唯色蕴摄十界有对。对是碍义。此复三种。障碍境界所缘异故。障碍有对。谓十色界。自于他处被碍不生。如……

《俱舍论》概述

《俱舍论》概述

  《俱舍论》概述   《俱舍》的品目   世亲论师是犍陀罗国人,到迦湿弥罗国学《大婆沙论》之后,回国即出要义,计六百颂,再送到迦湿弥罗,当时有部的悟入论师,以其有违正统的教义,要他为颂作释,世亲便作了释论,这便是《阿达磨俱舍论》(Abhidharmako′sa-′sa-srowa 以下略作《俱舍论》)。此论现尚存有梵文论疏,及西藏译的印度之注疏数种。中国……

俱舍论史略及其价值

俱舍论史略及其价值

  俱舍论史略及其价值   振宇   前言   《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》,为佛灭后九百年(约公元400年间),北印度犍陀罗国的世亲菩萨所造。世亲菩萨是部派佛教末期佛学思想的进步者,为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。其出家于萨婆多部,后由其兄无著菩萨引导而转入大乘,大弘瑜伽行派之教说。由于世亲菩萨一生著作丰富,后被尊为“千部论主”。此《俱舍论》即是……

阿毗达磨俱舍论 第一卷

阿毗达磨俱舍论 第一卷

阿毗达磨俱舍论 第一卷 尊者世亲造 三藏法师玄奘奉诏译 阿毗达磨俱舍论卷第一 分别界品第一 诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说 论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者。谓灭诸境一切品冥。以诸无知能覆实义及障真见。故说为冥。唯……

《俱舍论》导读

《俱舍论》导读

  《俱舍论》导读   高振农   佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲着,玄奘译,30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时,先在说一切有部出家,后又接受当时新的佛教学说。在克什米尔和犍陀罗,为信众讲《大毗婆沙论》,每日讲完一段,即概括其义作一颂,全论讲毕,成六百颂(最初为五百九十八颂),即《俱舍论本颂》。后世新续作长行注释,合称《俱舍论》……