有关的选起来,无关的就不要

海云继梦法师 6个月前 (05-31) 60次浏览 0个评论

  有关的选起来无关的就不要

  修行的过程,到这个「心一境性」,再加上前面定慧喜乐,这叫「五觉支」,全部具足,初禅定成就。

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  ……………你要记得,两个境界:一个是妄想心的,那个不算,我们要把它停掉,「假的」你就通通丢掉了!然后,工程面这边,「真的」会出现,而且很多,这些我们通通都不要。我们只选「一个」,跟你的话头、跟你的疑情「相似的、一样的」,才选来相应。不是你的境界不对,是那些其它的境界不要啊。

  你了解这种取舍状况,怎么会有问题?是你没有真正在行。这样讲已经很清楚了,不要再把它弄错了。

  我没有否认你的境界,但是,你的境界跟这个话头、跟这个疑情无关无关就不要嘛!是不是这样!有关的,我们选起来无关的,就不要。这很简单吧!

  如果还要争、还要吵,还有那么多的「我有一个什么境界…,是其它道场的东西,他们不懂、不会修。」还一直执着在那些垃圾上面,那么下辈子去当清道夫好了,我们不是。

  一个观心行者,认真参禅,经过这样一段时间,自己诞生疑情、自己产生话头,你从这里来。修行法门很多,它的基本蓝图就是这个样子,随处下手都可以,但是,就要跟这个地方相应。

  有个道场,叫作「中道实相观」,就是修这个,跟这个相应。他立定了那个目标,境界要来跟这个地方相应。一样啊!名词不一样而已,所指的都一样。

  这不过是起步的阶段,你要懂得修行的过程,到这个「心一境性」,再加上前面定慧喜乐,这叫「五觉支」,全部具足,初禅定成就。

  你没有这样的境界,就在周遭那些枝枝节节的东西,脑袋里想着「我在坐的时候,一阵清凉。」一阵清凉又怎么样?十阵清凉也没用,它没有办法把你拉出三界外。

  「我坐的时候,一片光明。」那又怎么样?又不是临命终时,有什么好谈的?那是没有目标修行的人,整天愁眉苦脸,在生死边缘挣扎,每天为了三餐、为了生存的一席之地,痛苦难当,在这个时候,获得一时的轻安,得到片刻的宁静,那是值得给他鼓励的。

有关的选起来,无关的就不要

  今天你在这里,要念念都清净,要怎么修呢?就是不要执着在其它的境界上,要把那些通通甩掉。在这里,我们交待得很清楚,不要再轻易的和人家谈那些莫名其妙的外行话。

  修行者,号称大丈夫。我们为何而来?把它弄清楚、掌握好。为什么一开始就一直要各位自己产生疑情、紧守疑情、深参这个话头,为什么?没有的话,你在这里不能相应啊。你拿什么去相应、用什么去相应?

  境界来了,有啊!怎么没境界,每天都有境界,譬如:吃饭,饭的境界;睡觉,床铺的境界;一到禅堂,被骂的境界。这不都是境界吗?一个境界、一个境界,是这样相对的。

  现在,你在这里参禅打坐,紧守的那个疑情,深参你的那个话头,你拿什么来与你相应?就是从你内心里头,那个停心以后,真心流露的境界,来跟你的话头相应,这就对了。……………


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