本体成就的本身就是「大方广」境界

海云继梦法师 6个月前 (05-31) 90次浏览 0个评论

  本体成就的本身就是「大方广」境界!

  相既然出现,就有本体;所以 我们识了相、要守住体,再从这个相上去起用,要起作用!!! 然后,透过这个相的作用,从用当中,再入本体

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  第二个是「圆融」意。「体中玄」的体,是从句中玄、意中玄来的,它从因向果,是有一点层次感,但是,到了本体成就以后,就不谈这些层次感了,它本身是一种境界,就是一种境界,这个境界叫作「大方广」境界。大、方、广! 是这样来的。无论是《大方广佛华严经》的大方广,或者是《大方广圆觉经》,或者是《大方广大集经》,都是讲「体、相、用」。为什么到了这个最高的境界,就要「体、相、用」并举呢?这个大家要弄清楚:大是体、方是相、广是用,这就是「大、方、广」的 「体、相、用」一体性。

本体成就的本身就是「大方广」境界

  我们既然进入了这样的一个境界,你要能够「识相守体」──你看着相,要能知道体是什么?相的显现你感受到了,那你就应该意会到本体的存在。不是「相归相,就这样,又怎么样?」那你是标准的凡夫。

  相既然出现,就有本体;所以我们识了相、要守住体,然后再从这个相上去起用,要起作用!!! 然后,透过这个相的作用,从用当中再入本体。所以──「体、相、用」三者是交融一体、圆融自在,重重无尽、无有障碍。你要明白这个部份,不要弄不清楚啊!体是什么?不是嘴巴讲的。它很难体会,那不要紧;透过相,你应该看得到。

  所以,我们说:当六根接触六尘境界的时候,六尘是相,这些「色声香味触法」当中,你要怎么起作用?起作用要不要入本体?所以我们在这个地方告诉各位,当六根接触六尘的作用,你就要心念产生,产生心念就是本体;当你不起作用时,本体就不见了,当你要起作用时,本体就到啊!是由「体」上,直接起作「用」的。

  所以,另外再讲「依体起用」──就是从你的心念产生,直接去起作用。为什么?因为不要透过心王!!!在「生、住、异、灭」当中,心念「生」了,就赶快作用,然后消失了,不停住!所以没有第二念!!所以我们才都活在当下!!!


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