念头要先产生话头

海云继梦法师 6个月前 (05-31) 70次浏览 0个评论

  念头要先产生话头

念头要先产生话头

  你只要守得住这样的一个念头,把它具体化,它就变成「话头」了。紧紧的守住「疑情」,紧抓不放! 那疑情会在我们的生命中回荡起来;它会在我们的生命中,发挥很大的作用。

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  我们一再提到「话头要怎么产生?」在这个阶段,你应该要完成了。第二个礼拜要结束,第三个七就要开始了。话头还没有诞生的人,要赶快定位下来。这话头产生,你根本没有办法运作。

  我们再举些例子,禅门中常有人这样讲「万法归一,一归何处?」念佛人也常这么说:「以一念制万念,最后再舍这一念。那一念制万念,叫作:六字洪名。」那么,最后要舍这一念,他要怎么舍?这是一个在事实上很实际要面对的问题。

  现在,我们参禅人,要让「万法归一」,最后「一归何处?」 你现在有没有办法「万法归一」?假如没有办法「万法归一」的话,那你要谈「一归何处」根本就是废话了,没有那回事了,因为你无法归一嘛!这就是──我们的念头要先产生「话头」,才有可能万法归一。

  同样的,这种「疑情」很多。「娑婆人死后生西方」,那么西方人死后生哪里?这也是疑情的产生啊,不是吗?!你只要守得住这样的一个念头,把它具体化,它就变成「话头」了。紧紧的守住「疑情」,紧抓不放! 那疑情会在我们的生命中回荡起来;它会在我们的生命中,发挥很大的作用。

  刚开始,你不以为然!「哪有这回事!那一句话有什么用?」可是现在,你已经进入禅堂,你要是不信,你来干嘛? 我们都是在这当中摸索过很久的,大家都知道这个奥妙处。它能够这样的成就,能够这样的发挥作用,我们不是不知道,现在,是我们自己不得力。

  向来,袓师大德在这里用功恳切,所以我们要在这里下手!那么各位必须要把它确定下来,然后再进一步,你会发现,这个心法跟色法之间的作用。

  我们在「文句产生」的时候,是「句中玄」的开始(初要)。

  我们发现,从一句很简单的话,例如:念佛是谁?透过这个色身,走路的是谁?透过这个色身,感冒的是谁?这很简单的一句话,但是你会逐渐的发现,这「一句话」当中,它有「心法、色法」这两个。

  色法:我们叫「色身」,包括色、声、香、味、触、法。

  心法:我们又叫作「念身」,它是怎么产生的?这念头怎么产生的?怎么作用的?它是怎么存在的?又是怎么消失的?

  所以──它不是单一的。我们都喜欢单一定义,你单一定义以后,一产生偏差,你就永远没有答案。它是这样的「整体性」,那我们的认知非常的有限,但是,不要紧,你要把自己的心量放开。

  心是什么?它的定义范围可能包括很广,包括你常用的,也常用错的。那么逐渐的,随着我们的定位,它会一步一步深入,你会从这个句子当中,发现它有很多的奥秘,这里面有广大的世界,我们从来没有去留意到。

  那么,「句中玄」透过这第一阶段(初要),让我们进入第二阶段(中要),逐渐的,我们对于这些文句的混沌、茫然、单纯的口号,逐渐的发现,它有某一种轮廓;这个轮廓当中,有心、有色,有能、有所,很简单的,先把它划分出来。用这二分法,把它区分了以后,我们可以看到我们心念的活动,它的起伏、它的状况,然后,你才有可能再进入到第三个阶段(上要)。……………


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