内典、内学、内明,就是向内!

海云继梦法师 6个月前 (05-31) 62次浏览 0个评论

  内典、内学、内明,就是向内!

内典、内学、内明,就是向内!

  声尘来了,它只是个声尘,声音一波一波的进来…… 那我要看看「我们的心念,是怎么产生的?」注意!禅和子最大的功夫,就在这个地方。

  ……………

  我们一静下来,声尘进来,马上就看到:「哦!现在我在起分别了。那是哪一个胖子、哪一个傻瓜、哪一个王八在那边乱讲?」好!心王这样分别,然后,心的作用就会很生气:「我要好好打坐,为什么这个样子?」好,心的作用完了,「好了!待会儿一下坐时,我就去告诉他,我们在打坐,你不要在那边乱讲话,影响我们。」这样就结束了。

  但是,当他一直讲、一直讲,……你还没有下坐,人就已经跑出去了,「你给我小心,我们在打坐,你不要讲话。」那作用完毕了,结束了!你又跑回来,坐下去,你会觉得好安静,「那家伙! 终于被我训了一顿。」这就是典型的「心王的作用」。

  这个时候,当我们发现:嗯,心王原来是这样子啊!那个声音,这样子一波一波的进来,我会起这个分别心……对,有这样的作用,但那是不对的!

  现在是声尘入耳根,来到我们这里,我应该要留意什么?我要留意什么?我这心要起作用,我是从心王的这个分别来起作用呢?或者我等一下,看看这里面到底在作什么?这个声尘来了,它只是个声尘,声音一波一波的进来……那我要看看「我们的心念, 是怎么产生的?」你要注意!禅和子,他最大的功夫,就在这个地方。你不要说你听得清清楚楚,是谁跟你讲什么话、谁跟你怎么样,都没有用,不是那一些,那一些都是向外追求。

  我们讲内典、我们讲内学、我们讲内明,什么内啊?就是向内啊!向内。我知道,用「心王」是错的,现在,心念是怎么产生的?我开始去注意那一点,「父母未生之前的本来面目」──也就是我们讲的「念头」,那个源头!

  心念一动,就包括「耳根接纳声尘的时候,那个听,听到的听,是心王的作用呢?还是心念的产生呢?」你就要在这个地方,很敏捷的去捕捉到它,把心就是安住在这一点。

  如果我们现在没办法确定,那你就把它在这个地方,保持一个相当大的敏感度,你不要作定义──「对啦!就是这样啦! 心念的产生就是这样啦!」然后,「我那个想的、推理的,都是心王啦!」现在的你,没有资格可以作这种定义,这个都错得太粗糙了。……………


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