华严禅观的入法界次第道

海云继梦法师 6个月前 (05-31) 79次浏览 0个评论

  华严禅观的入法界次第

  华严禅观的三段教学法是入法界次第的三大区块;于中每一区块皆有理事圆融的次第行法,一一皆能圆满而又相互衔接,兹分别说明于后:

  第一属前行部分,此一部分有二:

  于理──

  即人格养成教育,及正常的家庭与社会生活,乃至开始摸索真理的资粮道部分。

  于事──

  一、即五大人格性的矫正与勘订。

  二、即全家人学佛。

  三、即基础佛法,包括华藏工程、基本教材、每周共修、听经笔记

  四、经考核及格,并由各分会推荐。

  第二属正授行法部分,此一部分除前述的理事圆融晶片之外,尚有整套的教学系统,即:

  一、忍可灌顶:

  经一至三年的实修与勘订,及格后,方可确认第一阶破根本无明(即能泯除识性活动),而授二阶灌顶。

  二、行者灌顶:

  即此第二阶灌顶,亦须经一至三年的实修与勘订,此阶及格,即能让根性能量充分释放,并能确认根性的存在;此时,可授以禅师团训练。

  三、禅师团训练有三目标:

  A. 行者必需能宣誓为贤首宗的子孙!非但是「普贤行者」,更能坚守「无二念」之志。

  B. 完成观照工夫成禅士,兼行菩萨道为禅佐;观照根性!根性随单一尘境之缘,而真心随根性;此一工夫即观照也!

  C. 扩大能量!不但能「自知、自行」至观照的程度,更须能知行者的工夫!若不能知同行善友的实践工夫,又将如何确认实修与勘订耶?!

  四、进阶灌顶:

  此第三阶灌顶亦须一至三年的实修与勘订,目标即是「照住根性,令能所合一」,至此,已破我执无明及法执无明,并完成「四智」成就,是为禅师之身份具足,方得受第四阶灌顶。

  五、高阶(保衽)灌顶:

  此乃第十信位之行法,目标即在「照见根性,能所双泯」!能泯能所即「照见五蕴皆空而入法界」矣!

  此正授行法中,除灌顶行法的传授、加持、指导,每日的例行功课以外,每半年尚须有「禅七」,对于行者在定中的工程面,必须仔细的拣别与勘订,真正的勘订工夫即在禅七中的小参!故禅七之「小参」乃一人入室与师对谈!若不能直指深参之处,即不及格!!故小参中的心理状态必须有深参与紧守的实际工夫,否则,如何而能豁破无明壳矣?!

  第三属妙行,妙行即法界之行,略称即圆融道;法身之圆融道,约理而言,广说如《大经》,略说如「大念佛章」,概说及「十大愿王」。

  约事则圆融道之金三角,即:

华严禅观的入法界次第道

  一、对三宝的具足信。

  二、尽形寿奋进于菩萨道。

  三、一再的归零功课。

  法身的圆融道,其圣解脱之晶片将随其菩萨道的奋进,而使容量一再扩大,以至于达到止于至善的目标。

  若凡夫直接行圆融道,必须避讳「聚财」与「聚众」,否则在缺乏「空性」的前提下,易入歧途!善者人天善道,恶者成魔成精,假佛之名而行诈骗之实,乃三恶道之无间业也!若避此忌,则报尽必生净土。「十大愿王」长行文终言:「若有人闻此愿王,命终生极乐」即指此也!非指妙行圆融道之攸游法界之属!

  故妙行之圆融道不在华严禅观的入法界次第道中,概属「已入法界」!禅观中的入法次第道,唯论入法界之因由,而非入法界后之所行也!故重点即在正法之成就也!


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