你到底跟自己相应不相应?

海云继梦法师 6个月前 (05-31) 57次浏览 0个评论

  到底自己相应相应

  当你开始感觉到「好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。

  ────────────────────

  袓师的语录、公案,都在提醒着我们「你到底自己相应相应?」每一个人也都在摸索,你在摸索的就是要和这些公案来相应;离开这些,你当然也可以再生一个,但是,你却很茫然。

  而这些公案虽然是语言文字,它却是很好的指标。我们要如何透过这个指标来见到真如月这个「诸法实相」?或者叫作「诸佛体性」,那就是我们所要追求的! 不论你现在对它的认知怎么样。

你到底跟自己相应不相应?

  有很多人有很严重的偏差,他只在文字上转。你参「念佛是谁」,是一直光是口念「念佛是谁」吗?还是用心在这上面琢磨推敲呢?这两者都不是!你必须去训练一个自己研判的方法。

  我们也讲过北传佛教的三大系统:第一个是「双破法」,既不是这个,也不是那个,那么,是哪一个?第二个是「双立法」,既是这一个,也是那一个,那么,到底是哪一个?

  这两种方法,都会产生第三种状况,当第三种状况产生的时候,从凡夫的立场来讲,他是茫然的,他的感觉就是「怎么会这样?不是空就是有,怎么既是非空,又是非有?」

  那凡夫的反应就是「怎么这样?」像天方夜谭,好象漫画似的。当你开始在这边感觉到「嗯!好象还有一个第三种状况!」的时候,那就是你的入处。

  你透过语言的夹缝,你发现透过那个夹缝的背后,还有一个崭新的真如世界!那就是我们的工作。它可能像「一线天」一样,要你去穿过它! 但是,你必须先发觉它,否则,你没有办法感受到那一面彼岸的真如世界。

  这两个方法,算来都很具体了,假如你还找不到,那还有第三种,就是用「转」的。转的,就是什么都不对──「凡所有相皆是虚妄。」你所看到的,都是用识性,都不对! 那么,什么是「若见诸相非相」?这个时候,你就「见到如来」了,这就是「转」。

  所以你可以看到,一部《金刚经》讲的般若空性,事实上,就是唯识的修法;它把八识转成四智,一句话就够了,可以说「一语道破千年暗」。

  八识是怎么作用?怎么作用都是虚妄!要怎么样见到「诸相非相」?那你要自己去穿透它,你必须要自己去穿透,这别人没有办法代劳。

  世间法里可以代工,修行的这个层面,没有办法代劳。这三个方法,你怎么用都可以,就是必须要你自己亲自去用,任何人都帮不上忙!!

  有好多的情境,都是要你自己好好的去感受。现在,大家坐在这里,这个色身是假的,「色身怎么是假的?」色身就在这里,怎么是假的?

  假的?你试试看!拿个针刺刺看,看它痛不痛?你又会说「这个痛是假的!」痛的是假的?再扎两下嘛,看看痛不痛?痛是真的?是假的?你讲的「那个假的」到底是哪一种假?是假的假呢?还是真的假的?

  那这里面,佛法所给我们的真实义,到底是什么?不要从解门入,我们从行门入!你的人现在坐在这里,为什么色身是假的?为什么?你这样子,从现有的实际状况当中去求证。这个用「实际方法」去求证的方法,是你用大脑推理所没有办法去运作的。

  像刚才讲的,坐在这里,我去求证「色身是假的」,那用针刺刺看嘛!……「痛是假的」?那就再刺嘛!看看你到最后是真、是假?

  这个时候你会发现,我所讲的假,或者开示中所讲的假,或者经典里面所记载的假,显然不是我们所想象的,不是我们所解释的,这下子问题就产生了,这个产生,就是你的下手处!!!

  你不要执着在语言文字上!佛经里头所告诉我们的,绝对不是你头脑里面想象的;佛经告诉我们的,就是我们现在身体力行所遭遇的。我们对于佛经一直感觉不能体会,就在这地方。你不要以为文字上你懂,那是你大脑里头的影子,不是我们真正的领会。

  真正的是,你要去实践。实践以后,经过调整;调整以后,你会兑现出来!那个才是真实的。……………


佛经唱诵网为佛教网站,非赢利性网站,内容多转载自网络,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!本文链接:你到底跟自己相应不相应?
喜欢 (0)
[感恩护持]
分享 (0)
发表我的评论
取消评论
表情 加粗 删除线 居中 斜体 签到