你够大吗? 够高深? 够广多吗?

海云继梦法师 6个月前 (05-31) 64次浏览 0个评论

  你够大吗? 够高深? 够广多吗?

  不要因为这个大,而忘了自己应该要有的基础。 现在大家一坐,提起正念,深参念佛是谁,你用得了功夫吗? 这是很重要的一个关键。

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  禅修,是大家想要的经验与目标,但是,禅修常常会给人家有一种犯大头病的感觉,为什么会有这种情况?我们要能够深深的,去找到自己的缺点所在。

  我们讲大乘禅法、大家修大乘禅法,大家有没有这样的检讨过,你是不是大乘禅法的根器?「大乘」,叫作「摩诃衍」;摩诃衍这个大,不是大小的大,以印度人的文字习惯来讲,只有摩诃衍,并没有小乘,只有大乘。

  所以,这个大乘的意思,你可以从这一个前题上来了解,一般人在解释这个部份时,大多弄不清楚。 其实,它指的是多、广、大三者的意义,不单是大小的大。它有大小的「大」的意思没有错,但是还有多少的「多」的意思,也还有广、狭,还有高、低,它有这样的多层面的意思,所以叫「摩诃衍」。

  一个禅和子,也常以「大乘」来自我标榜,但是你自己本身,是不是具足了这个条件?你够高吗!?你够深吗!?你够广吗!?你够多吗!?你够大吗!?「大」字,只是这么多意义当中的一个字眼而已。

  今天我们要跟各位谈,你不要因为这个大,而忘了自己应该要有的基础。现在大家一坐,提起正念,深参念佛是谁,你用得了功夫吗?这是一个很重要的一个关键。

  我们提得起正念、提不起正念,那首先要看我们自己本身,你有没有具足了那个条件?哪个条件──「置心一处」!你无法置心一处、妄想纷飞,那叫作什么大乘禅呢?所以我们回过头来说就是:「你怎么训练置心一处?」如果置心一处都办不到,那要怎么继续进行呢?

  大家想想看,为什么一坐,妄想会来?为什么一坐,身体会动?种种怪异的情况会出现,你的心都安不住嘛!那么,其它的就没办法讲了。所以在这个前行和基础作法里头,我们就告诉各位,你要能够先摄心、先摄心!

你够大吗? 够高深? 够广多吗?


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