一点一滴自己慢慢的去感受

海云继梦法师 6个月前 (05-31) 43次浏览 0个评论

  一点一滴自己慢慢的去感受

  你的意识形态拋掉多少了,对立放开了多少?身体的实践智慧,这两者并不矛盾;但是在大脑里头,这两者是绝对的矛盾,因为那是对立的;而在禅堂里,这是圆融的。

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  …………我们在这里,都是意识上的折磨。在这个世间,娑婆世界里,都是意识的折磨,所以叫作:五浊恶世。

  来到禅堂,是完全不一样的,在禅堂里,是拋弃意识、拋弃对立的。你在这里,意识形态拋掉多少了,对立放开了多少,不管是多或是少,乃至于有些人根本就丢不掉,那无所谓;

一点一滴自己慢慢的去感受

  禅堂是在作这种训练,完全要由我们自己的身心,去兑现,去实践。所以,你坐着,试试看,既然色身是假的,香板下下来,为什么还有反应?可见这个反应,就证明你的色身是真的。现在,在这个真与假之间,你要怎么取得「即真即假」,或者「非真非假」?这两种方式都可以。告诉各位,身体的实践与智慧,这两者并不矛盾;但是在大脑里,这两者是绝对的矛盾,因为那是对立的; 而在禅堂里,这是圆融的。

  各位! 你在精进用功,要懂得我们走的是这么一条路。 在这个地方,很踏实的,用自己的生命去兑现,一点一滴自己慢慢的去感受。从「色身」来,「是真、是假?」这个公案,就可以生出你的话头来;从这个话头才能够深入,我们才能够去琢磨,琢磨出自己的真如法身慧命。

  假如,你坐在这里,是把自己泡在那一种「非想非非想处」的话,那是修得大福报,想要了生死?那毫无关系!

  假如你在这里,还在作思惟推理,认为「我这么一坐,那好用功办道。在这个地方,可以思考得很微细、很周延。」那你还是在「四空定」里头,没有办法出离。

  这两项都可以修得福报,但是,不能了生死,不能承办大事。

  假如,你在这里,是在心里头找个依赖,有个依靠,那你在「四禅天」。

  要是在这里,还继续在妄想纷飞,那你仍在「欲界」里头。

  假如在这里,还毛毛燥燥,色身都不安宁,那你就还在「人道」。

  我们用功办道,那就看各位,你如何把心安住在一个地方,然后,慢慢的去观察,慢慢的去找寻你自己要契入的那个立足点。

  目标!我们是都已经有了,那么,下手处在哪里?修行的三个步骤:果立,因成,再来呢,就是成就万行! 圆满一切因缘。

  从因地向果地──「我要怎么走?要具足多少助道资粮?要有多少应做的功课?」那通通要我们去圆满!从这个地方,你会一直聚集过来;你的话头,会一直不断的成熟。在这里,大家应该很快的把它完成这一个「法身慧命」的基础建设。

  昨天我们提到:「狗在叫!那我们是在什么样的心境中?你应该进入到什么样的境界里?」各位现在如果已经有了话头那这种情境就很容易入。刚才跟各位提示:「天冷了!是谁感觉冷?那个思维模式,你应该很快的可以建立起来。

  各位想想,下手处有了,模式建立了,我们要成就那还难吗?参!


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