往生有分 第一集 妙莲老和尚对福严佛学院学僧开示二

妙莲法师 6个月前 (05-31) 65次浏览 0个评论

  往生有分第一集 妙莲老和尚

  妙莲老和尚对福严佛学院学僧开示

  修戒恭录

  (七十九年四月二十五日早斋时说)

  一、参学须有眼耳根

  俗语有句话说:「智者千虑难免一失,愚者万思也有一得」。这就是指我们往往误以为某某权威、学者、有名位的人,他说的话多有分量;不错!他们的话是有分量,但是否都是百分百的正确呢?尤其我们当学人的,学道闻法是要了生死的,那确乎自己的耳根要利,眼根要明才能辨别,否则,你就被对方的权威镇住了。

  因为人毕竟是人,还不是佛陀已证得一切种智,当然佛陀所说、所行的,一切一切都是满分的对,对佛语我们要这样信;但等而下之者,不但你是人、是权威,就算你是菩萨,如果般若智慧没有圆满,还有一分无明、黑暗,那就不是十五的圆月亮,那么他说话就不能百分百的正确。所以我们当参学的人要有这番认识。尤其在现在末法的时代,求善知识开示正智慧、求善知识指导,一不小心就会把你指导到死胡同里头去了。那怎么办呢?修行以念佛为稳妥,大家还是老老实实念佛吧!千万不要好高骛远,依佛所说来修就不会错的。

往生有分 第一集 妙莲老和尚对福严佛学院学僧开示二

  二、法以契机为最妙

  当然佛陀也有对机说法的话,有了义的、有不了义的。什么是不了义的?对机不同,所说的法就是两样;如乙的根性与甲的根机不同,那乙依甲的法来修就修不成了。我们生在这苦恼的时代,正处于佛前佛后,好象孤儿身心无依无赖一样,心里有疑却无处可问,纵使问到对方所说的不错,各宗各法皆知;虽然广学多闻,但是否每一宗都专精深究呢?他说的法是否合你的根性?是否助于你所专修之法呢?这是个很重要的问题。这地方关系到我们的法身慧命,又不得不注意。

  就像一位医生,虽然知道药性,开药给你吃,但他有没有替你把脉?懂得脉性吗?有没有摸到你的病源?如果医生先检查你的病症,检查对了,确知病症再依病发药,那当然可治你的病;否则,一不小心没对症下药,病治下好,还把你治死了有分。

  当然,一般讲:大乘是了义法,小乘是不了义法。可是大乘法虽了义,但小根者不能接受,对其而言,那还是不了义;法是以利益众生为重,小乘法虽不了义,若能利益小根之人,那对小根者来说,小乘法也是了义的。所谓「药无贵贱,愈病者良;法无优劣,契机者妙。」对佛法要有这种看法。当然一乘般若是好,般若是诸佛之母,那么我们现在愚昧众生能不能修实相念佛呢?就好象人参虽高贵,可是你虚弱的身体能不能受补呢?草方虽是便宜,可是却能治病。我们修学佛法、当参学的,这个正知见要有,否则愈修愈糟糕。

  三、畅佛本怀唯净土

  佛法所说的一代时教,有说得契理而不契机,有虽契机但不能契理,这样就不能畅佛本怀;而念佛法门,既契机又契理,就真的是畅佛本怀之法。这倒不是我们修念佛的就说念佛好,「老王卖瓜,自卖自夸」,卖瓜的说自己瓜很甜。若瓜是真的甜,我能说它是苦吗?我们修念佛法门确实是真的好,为什么?三根普被,利钝具收。上根人修,得上等之报;下根人修,得下等之报。这就好象一雨普润,大树就多受一点雨,小树就受少一点水,以各种根性都能得益,所以畅佛本怀的唯有净土法门。

  关于净土法门大家要分清楚,十方皆有净土;但我们所求生的净土是指在娑婆世界正西方,过十万亿国土之外,法藏比丘-阿弥陀佛的国土。而一般人说:「你就求一个净土吗?十方佛不念,十方土不求,怎么就单求一个国土呢?」要知道,我们修净土的人,念阿弥陀佛就是念十方佛,生阿弥陀佛的净土就是生十方净土,要有这样的自信。否则,被人家这么一讲,你就「是啊!对的!」把大好的弥陀法门舍弃了而改修其他的法门,多么愚蠢!

  要了解「十方三世佛,阿弥陀第一」,第一就是第一,你不能说佛佛道同嘛!「十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。」你要知道,那是约法身来说的,自己要把教理分清楚了。诸佛的报身、应身就不同了,报身是修因感果所得的报;诸佛所修的因不同,所感的果当然有差别;发心修因不同,所感报身亦不同,所以应身也就不同,你不要再儱侗说同。同!那为什么还要说阿弥陀佛第一,是法界藏身呢?这地方认清了吧!

  四、凭至诚心生西方

  「四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。」你念佛有什么功就感什么土;你念佛念到事一心,生方便有余土;理一心,生实报庄严土;常寂光净土是佛陀所住之土;而信愿坚固,不能得一心,是生凡圣同居土。所以大家要明白,只要信愿坚固,至诚念佛决定得生,不是一定要念到一心不乱才可以往生

  弥陀要解所说的一心不乱,那是指事、理上的一心;但还有我们凡夫的一心呢!凡夫的一心,就是你有至诚、有惭愧,犯了戒就忏悔;有惭愧心,再发至诚心来念佛,这样就决定万修万人去。净土法门说三根普被嘛!如果只有到达一心不乱的人才能去,那就只有上根的人能修,下根的人就绝分了。修念佛法门的人,这些地方要以慧眼认清,不要给别人将你说糊涂了。

  医生执死方治病,会把人医死;你看文不知文义,把众生的善根都弄坏了。约法身来说是佛佛道同,诸佛平等,心、佛、众生三无差别,我们凡夫的法身与佛也是平等平等,无少许缺啊!但我们却没有佛的功德,只有罪障;「举心动念,无不是业,无不是罪!」这样的业障凡夫,你叫他得一心,怎么可能?那不是拉牛上树吗?对上根人,要他一心可也;对下根人,要方便安慰。

  人若有开悟的根性,当然念佛能得一心,可破见思二惑得事一心。所谓事一心,就是心不为贪瞋痴所乱,身不为杀盗淫所乱,在事上能够定;此即到了罗汉果,不会造恶业,已经出三界了。一般凡夫怎么可能达到如此的事一心?那凡夫又如何能生西方呢?就凭你的至诚心。佛法就是「一分至诚,一分感应;十分至诚,十分感应。」没有至诚就没有感应,有至诚必有感应!感应如「洪钟在架,有叩则鸣。」你「大叩大鸣,小叩小鸣。」若不叩,它就不会响。因果道理就是这个样子,因果决定不亏人的,你只修因证果就好了,这点我们要信得及。

  五、万善回向生净土

  念佛的人想生西方当然是要一心,我们凡夫做到至诚心就是一心;你不要以为我们的心一动都不能动、一乱都不能乱。这么一说,把众生的心都弄烦、弄急了,「唉!怎么搞的,我不念佛还没妄想,一念起佛来妄想那么多,那怎么生西方呢?」请勿急,你只要发至诚心念即可得一心,但不可心急。

  要知道,生西方不一定只有念佛才能生啊!万善回向净土皆可往生,如:一日一夜受持三皈、五戒、菩萨戒,凭此功德回向都能生;闻佛名都是成佛种子,至诚称一声、十声皆可得生啊!为什么要把三根普被那么广大的净土法门说得那么窄小!把众生说得怕死了。呀!我念佛不能一心,生不到西方了!此乃不明「若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道」之误。

  六、往生是回自己家

  生西方有什么难?生西方就等于回自己的家,回自己的家有什么难呢?只是我们就像太保太妹不听父母的话,跑到外面漂流不愿回家。只要你回心不要在外面做太保太妹就好了;家里有父母,什么宝都有,只要你想回家就行了。回家父母会帮你把身体打理得清爽、饭准备好了,让你好好吃、好好的睡,只要你不要在外面乱跑、不要在外鬼混就好了。同一理由,只要你想生西方,阿弥陀佛就决定来接引你。你能信得及,安愚守分,这样子念佛,就是有善根福德因缘;你不信,就是没有善根福德因缘,就不能够生西方。念佛当然要多善根,信,就是多善根;你不信,就不是我们念佛的同伦,就不能生西方。当知能不能生西方是完全操在你自己的信心、诚心,及向上回家之心啊!

  不管你是太保太妹,在外面被人家怎样的骂、怎样的打,可是父母仍在家里望着你:「好孩子!回来啊!」坏孩子在父母心中还是好孩子;我们这些五逆十恶的众生,在大慈悲佛陀的心中都是好的;世法、出世法道理都是这个样子。不要把佛法说得那么玄妙,把人家说得退了道心。生西方真是那么难吗?实实在在不是件难事,什么是难?你不信就难、你不修就难;你信、你修就容易。你不信不修,当然是业障太重了,病已经到了没药医的时候,夫复何言!

  七、老实念佛必成佛

  大家记住!「一失人身,万劫难复。」凭我们的起心动念、所守的戒行来判断,那恐怕决定堕三涂有分。印光祖师说:「汝将死,快念佛;心不专一,决堕地狱;饿鬼畜生尚难求,勿妄想人天福果。汝将死,快念佛;志若真诚,便预莲池;声闻缘觉犹弗住,定克证等妙圆乘。」「生西方决定成佛。」这些佛言祖语,大家要奉行勿忘,千万不要听那些假善知识的话,一听就糟糕了!难道假善知识的话,比佛祖还好吗?请善思惟!

  祝福大家!老老实实、安守本分念阿弥陀佛,同生西方!

  往生有分第一集 妙莲老和尚

  记台湾灵岩山寺西方三圣开光暨

  万人朝山大会感应见闻录慧欣

  民国七十六年国历元月十日,是灵岩山寺敬塑西方三圣真金像开光,及念佛堂落成、精进佛七共修、暨本寺开山一周年纪念大典。全省各地都有虔诚佛教信徒,于先一日之夜(元月九日晚上)各自领导善男信女集合,举行万人朝山大会;三步一拜,礼念观世音菩萨圣号,因缘殊胜。笔者有幸得参与盛会工作,感应见闻,不胜枚举,兹列二、三志之于后,以飨读者:

  一、我看到了观世音菩萨

  时序虽已是农历十一月严冬,但仍阻止不了南北信徒组团朝山的热诚,九日下午,一波波的人潮,陆续地涌上灵岩山,沿路车水马龙,使原本宁静的埔里镇,突然间显得热闹异常。

  约下午六时,由台中来参与盛会工作的苏慧照居士,于用毕药石后,独自沿着山路,欣赏两旁的光明彩灯及莲花灯;蓦然他发现一位身穿深灰色衣服的阿婆迎面而来。

  「阿弥陀佛!」苏居士自然地合掌向她问好。

  「阿婆!天色这么晚了,你一个人要上那儿去呢?」苏居士非常关切地问道。

  「阿弥陀佛!听说明天上午灵岩山寺新塑的西方三圣要开光,我想到山上去看看热闹。」阿婆说完后,就擦身而过,沿着山路直步而上。

  此时,苏居士才看到阿婆的长相,觉得非常令人产生好感,一副好福相,庄严中带着慈祥的笑容,两耳垂大,肩耸玉楼,目澄如银海,身材魁梧英奇,与他擦身而过时,才发现自己尚不及阿婆的肩膀高。

  苏居士愈想愈觉得奇怪,因为他从来没见过似如此长相高大的阿婆,但又有说不出的熟悉感,好象在那儿常常见过似的。想到这里,他倏然回头时,阿婆却早已不见踪影了。

  「奇怪!怎么一会儿工夫就消失了呢?阿婆不可能走那么快啊!」他自忖着。随即找遍全山,问及每一个人,仍然没有一个人发现过似他所描述的阿婆。

  「难道会是观世音菩萨?」他不由自主地想到了念佛堂中的观世音菩萨,与方才所见的阿婆长相简直是一模一样。夕风带着空蒙如薄雾的细雨,如冰一般冷锐拂面,清醒了沉思中的他。远处山脚下,传来了「南无观世音菩萨」的圣号,是多么清晰宏亮。啊!那又是一波朝山的人潮到了。

  「我看到了观世音菩萨……」他欣喜若狂,如获至宝般地一路回奔山上。

  二、观世音菩萨遍洒甘露

  虽然雨下个不停,但信徒朝山的脚步,亦是不停地向前三步一拜,称念「南无观世音菩萨」的圣号。由悟学法师领队的埔里念佛会朝山队伍二百余名信众,到达山上时,正好是晚上九点半。住持上妙下莲老和尚,带众回向后,随即开示:

  「诸位菩萨、居士们!大家好!欢迎来到灵岩山参加朝山胜会,虽然寒风细雨,亦阻碍不了各位至诚的恭敬心,如此殊胜功德,无量无边。平时说:『礼佛一拜,罪灭河沙』,但那是在殿堂内平地上礼拜;若平常在晴空烈日下,地上热得有如烫板,空中又有火伞似的太阳;而今朝山路上有砂石,又时值岁末冬寒,头上又有雨淋洒,在如此的严冬雨打下,难行能行,来朝山礼拜,那所得的功德就不只是罪灭河沙,我要说:『朝山一拜,罪灭海沙』啦!无始以来所造的罪业,于今晚朝山忏悔中,消除得干干净净了,奉劝诸位以后要保持永远的清净。

  尤其观世音菩萨太慈悲了,倾洒甘露,清洗了我们无始以来的罪障污垢,所以大家不要以为这是在下雨,心里想着:『佛菩萨真是太不慈悲了,怎么偏偏在这个时候下起大雨来了呢?』如果你有这种想法,就大错特错了,诸位应该要有正知见啊!这是大家的至诚恭敬心,感动了观世音菩萨慈悲普降甘露,这是甘露法雨,得沾此雨可以百病消除,消灾延生,……」

  我看老和尚面露慈悲的笑容,非常高兴地作狮子吼般的开示,虽然为了这次大典,他老人家已经二、三夜没有合过眼了,但是当他看到朝山信众冒雨陆续上山时,那种喜悦的心情,早已忘却了多日来的疲乏了。

  雨仍然不停地下着,山脚下又传来了「南无观世音菩萨」的圣号。我想这除了观世音菩萨手中的甘露瓶倾洒以外,还会有那位菩萨慈悲呢?

  三、大势至菩萨亦雨中行

  「各位居士!现在章能法师要领大众朝山,如果要发心参加的,请赶快穿海青随队下山。」播音器反复地广播这个好消息,雨不但没有停,而且愈下愈大。

  大约在晚上十二点左右,章能法师领众朝山的队伍,已缓缓回到山上,此时雨势突然间下得更凶猛,但礼念「观世音菩萨」圣号的声音,相对地也愈来愈宏亮。虽然个个都被这场大雨,淋漓了全身,但是虔诚的脸上却绽露出充满法喜的欢欣,似乎这场的大雨,洗刷了满身的罪障,恢复了原本的清净。此时老和尚的开示更加宏亮,显得他老人家格外高兴了。

  这莫非是「大势至菩萨」也来遍洒法雨?否则绵绵的细雨,怎么突然间又下得如此倾盆呢?

  灵岩山上彻夜灯光通明,遮雨棚中只见万人钻动,观世音菩萨圣号由山下一直绵延至山上,不曾间断,各地朝山的队伍,接踵而上犹如浪潮澎湃。

  四、不可思议的舍利子

  已是十日凌晨了,却不见人人有丝毫倦意,大家洋溢着笑声,互谈这次朝山的种种感应。最后由高慧胜居士所领队的高雄佛教青年会朝山队伍上山时,大约早晨七点。我看他们个个都身穿海青,最前捧着十二盏莲花烛灯,左右各六,中间是香炉,再来就是花、果,优婆塞、优婆夷,善男、信女;最后由瞻慧法师护队,整齐有序,步伐一致,不因雨势而慌乱了脚步;至诚的称念观世音菩萨圣号,响彻天空。使人觉得格外庄严,引起在场大众的赞叹。尤其对于他们所捧上山的莲花烛灯,特别感到有趣。

  「舍利子!舍利子!」突然一位法师在莲花烛灯的余烬中,发现了大小不一数十颗坚硬的圆粒子,有灰色、褐色、红色。

  于是大家惊奇的围观,争相请取舍利子;可惜当我闻声走近时,舍利子已被一抢而空了。至诚念佛,可感生舍利,向有所闻,但此事若非这次笔者亲身见闻,恐怕亦难以置信,真是不可思议。

  五、阿弥陀佛现光明

  奇怪的是,到了十日当天上午八时,雨势停下了,不久,即见贵宾及诸山长老们一个个上山,天空中也微露出一片清新,到了开光时刻|上午十时,冬日的光辉,照耀整个山上,大地显得格外光明,于是使我想到了阿弥陀经上所说:「彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀……」

  难道这不也是阿弥陀佛示现的明证吗?否则一到开光时刻,怎突然会变成一片光明无限呢?这岂不是所谓的「佛日增辉」吗?

  由于朝山的连绵下雨,再加上严寒的冬夜,老和尚非常慈悲地担心朝山信众着了凉,但是翌日各地领队都纷纷向老和尚报平安!信众个个法喜充满,及时的甘露,使大家觉得非常清凉自在,身心愉快,其中殊胜感应,自不在言下所能形容道尽。

  如此盛会感应见闻,人人叹为稀有,真不虚冒此寒冬夜雨之行。参加朝山信众,个个都有一致的信念:「明年朝山,我一定还会再来!」灵岩山啊!灵岩山,真是一个非常响亮的名号,山川「灵」气的钟毓,可使「岩」石点头,人心憬悟,真不愧是一佛教圣地。(摘自大光明杂志)

  往生有分第一集 妙莲老和尚

  妙莲老和尚新春开示-因缘果报慧欣恭录

  诸位法师、诸位居士:

  佛法讲因果,其实说来,应该是因缘果报,还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会,则果报自然成,大至宇宙,小至微尘,皆离不开此理。

  俗云:「种瓜得瓜,种豆得豆。」种苦瓜怎能生出甜豆来呢?如是因,如是果,丝毫不爽。如果你种的是善因,就会得善果;种恶因,就会得恶果。有因而无果,那只是时间未到而已。谚云:「善有善报,恶有恶报;若是不报,时候未到。」

  所以我们要探讨因果之前,必须对时间有正确的知见,因果是讲三世的-过去世、现在世、未来世。一般凡夫俗见,眼光短浅,只信有现在世,不信有过去世,更不信有未来世。凡事只以眼前所见为真、为有。殊不知此三世时间观,极为浅显易明,今举眼前之例证明之。

  人人皆知道有昨天、今天、明天,若从今天逆推,则有无量无数的昨天,此无穷极的昨天,就是过去无始啊!

  若再由今天顺推,则亦有无终无尽的明天,此浩瀚无际的明天,不就构成了未来无终吗?

  我们怎可说未看到明天,就不承认有明天的存在;回忆不起昨天的事,就说没有昨天呢?相同的道理,如果你只知有现在世,而不知有过去世、未来世,那简直像小孩子一样,太幼稚太可怜了。请你好心学习,增长智慧,不可再愚痴狂妄,辜负己灵。

  具备以上的正知见,你就不会为行善之人遭受恶报,而心愤不平。见行恶之人自在安乐,而抱怨上苍不公了。善人遭恶报,那是他过去造的恶因所感;恶人受善报,那是他过去有善因,所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论,而昧于三世原理之真谛!若明于此因果通三世的道理,即知只要时间一到了,善恶因缘成熟,必然是种善必有善报,种恶必有恶报的。

  所以我常说:世上没有十全十美的善人,亦没有百分之百的恶人;众生因为所造善恶因缘之不同,故所受的苦乐果报亦各有差别。怎可因今生行善或作恶之人,好象不得其应有的善恶果报,就怨天尤人呢?

  明白以上的道理,那么就只须讲耕耘,不须问收获。因为有耕耘,必会有收获。虽不是马上有收获,你总不可能今天播种,就要它明天结果吧!

  学佛亦是如此,你今天上山来拜观世音菩萨,就要求菩萨即刻保佑你,那你心太急了吧!说不定你今天拜了观音,下山时不小心跌倒,摔断了一条腿,那你能说观世音菩萨不慈悲吗?

  学佛人头脑一定要冷静,才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了,你不求,菩萨照样会保佑你,如慈母之对待子女,难道还要子女开口求母亲保护,母亲才会给予保护吗?

  说不定你今天会遭受生命垂危之报呢!就是因为你拜佛的功德,才只受折腿创痛而已,这就是观世音菩萨慈悲保佑,让你重报轻受而你不自知而已。这点正信都没有,你还能叫做虔诚佛教徒吗?对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人,那我们惭愧自己智慧德行有限,没法化度他,真无话可说了。

  你今生能修行种善因,恶报就会减轻,如果没减轻很多的话,那就是你种的善因还不够,应该生大惭愧,再努力行善。譬如一盆滚开的热水,如果只加了一杯的冷水,对于这盆热水而言,其热度是不会感觉有降低的,除非你继续不断的加上冷水,它才有可能变冷。所以今生行善,还不能摆脱恶劣环境的话,那就代表你所行的善还不够,应该再精进用功才对,怎可说观世音菩萨不慈悲、不感应呢?此番道理,只可与智者道,不足为愚者言了。

  谈到感应,有的人一求就有,有的人再怎么求,佛菩萨好象视若无睹。这是怎么回事?譬如一个认真用功、守规矩的孩子,向母亲要钱,一开口就有;另一个懒惰懈怠、不学好的孩子,向母亲要钱,其母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此,有求而不应,是佛菩萨不慈悲吗?其实在普门品上告诉我们,观世音菩萨太慈悲了,求财得财,求子得子。但是这也要看你是用什么心去求的,你求财有了财后,是不是会去做好事呢?若有钱不做好事,菩萨能给你财吗?

  感应有顺有逆,不论顺逆都是佛菩萨的慈悲。顺境固然是好,但唯有在逆境之中才能开智慧。譬如春天温和,固然可使百花齐放、万物生长,但如果没有秋、冬怎么会有结果呢?没有严寒的冬天,怎会绽开清香扑鼻、坚忍高贵的梅花呢?

  所以真正有智之士,学佛愈是遭遇不顺,其道心愈是坚固,愈能成就菩提道。古今多少高僧大德,上根利器者,莫不是在苦境、逆境中成就的啊!最后祝福诸位:新年万事吉祥如意,道业广增长,早日成佛道!

  往生有分第一集 妙莲老和尚

  朝阳升起了 释修如

  记灵岩山寺二周年万人朝山暨大雄宝殿动土奠基(七十七‧十二‧十五)

  坐中兴号到埔里总站下车,向左沿着中正路前行。越过市区和田陌,不远的前方有一座景色秀丽的山,和山上造型优美庄严的灵岩山寺。

  沿着山路上行,美丽光明的平安灯在风中轻摇,欢迎您的光临,伴着您直上寺里的佛堂。尤其在这岁末年初的冬夜里,数千盏的光明灯把灵岩山寺妆点得格外堂皇华丽,喜洋洋,暖洋洋,烘化了一路上的疲惫和风寒,只感到无比的温暖与慰安。

  观音殿已初具一楼规模,它的全部高度相当一般十层楼。硕大的圆柱挺立在四围回廊;从可见的外观,不难想象未来的观音殿将如何的雄伟壮观。它将建为三层;一楼供奉海岛观世音菩萨;二楼是华严殿,内供华严三圣;三楼是藏经阁,内供不同版本万卷大藏经。

  在观音殿的正前方,顺着山的地势向下是「总务堂」,它的屋顶是宽阔的平台,正好接连着观音殿前的广场。(总务堂,今已预定为大斋堂。)

  为了提供近万人的歇息、饮食,暂将总务堂布置为大斋堂。壁上挂着诸山长老、政界首长、地方耆宿等赠送的贺联喜幛。彩球花圈布置得充满喜庆气氛。大斋堂的前方有一片更大的场地,就是即将动土的大雄宝殿预定地。

  场中央耸立着高大的牌楼,上面写着:「埔里灵岩山寺大雄宝殿动土奠基」字样。万国旗从顶端向四方伸展,如同千百位穿著花衣裳的童子,挥舞着欢迎的小手,各界护法居士供设的花篮很庄严的摆满了广场四周。

  靠左方挡土墙边有十多块壁报看板,那是本山四众弟子分组赶制的成绩,琳琅满目,雅俗共赏。小沙弥们的集体创作最能表现特色,清新可喜又不落俗套。从两块壁报中充分表达了小心灵对未来的宏大抱负和悲愿,也展现出他们内在蕴育的良才美质。

  这些天来,小沙弥们的表现实在可圈可点,深获全山人人的称扬。莲友们也最疼他们,时常拿礼物供养这些可爱的小师父。小师父们很惜福,也很懂得施舍的意义;他们把心爱的音响、随身听、照相机、珍贵的念珠、佛像,乃至日常用品、食物,悉数捐出来举行义卖,希望将义卖所得作为观音殿的建设基金。众莲友感于他们一片赤子之心,纷纷慷慨解囊,好多人只管付钱,却不肯拿走义卖品,真是菩萨心肠,功德无量!

  大寮是烹煮饭食的地方,原本十分宽敞的,今天却拥挤不堪,各地送来的食品菜蔬堆积如山。发心帮忙的人也特别多,洗洗、切切的景况犹如走进了果菜市场,也难怪啊!要准备上万人的三餐,其消耗量是很惊人的,着实忙坏了我们的典座-修贯师。李最菩萨也最发心,让每一位贵宾吃得法味十足,功劳不可抹煞。

  一月二十一日,前一天的傍晚,埔里镇由体通法师领导的普贤净行会的莲友领先朝到山上,拉开了万人朝山的序幕。此后一阵接一阵的「南无观世音菩萨」圣号由山下传上山来,一波又一波的人潮涌向念佛堂前,男男女女,老老少少,在不同的脸上刻划着同样的诚敬与法喜。

  大殿前灯火辉煌,老和尚,我们的大家长-妙公上人领着众人唱忏悔偈、三皈依。有人感极而泣,有人号啕失声,热泪满襟,流下感恩和忏悔的泪。

  老和尚提高了嗓门儿:「诸位,诸位大居士、大菩萨们:大-家-好!」「阿-弥-陀-佛!」众莲友齐声高喊着圣号。上人接着说:「礼佛一拜罪灭河沙。大家远道而来,天气这么冷,偶而有风又有雨的,一路上又有泥垢沙石,诸位不畏艰辛虔诚地朝山,这与在殿堂里的温暖舒适,地上还铺着厚厚的地毯,如何能相提并论呢?我向诸位表示由衷的赞叹。像这样的朝山礼佛一拜,岂只是罪灭河沙呢?应该是罪灭『海』沙啊!」「念佛要具足信、愿、行。以至诚心老实念佛,靠着弥陀慈父的大弘誓愿;人人念佛成佛,往生有分。祝福大家增福增慧,同生西方极乐世界!」此时众人的心更热烈了,跟着老和尚高唱回向偈:「朝山功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛剎。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。」老和尚笑开了,众莲友也笑开了。笑眼中有泪光闪闪,把双手紧紧的合着,拥向老和尚顶礼又顶礼,瞻仰慈颜畏爱兼抱。

  「老和尚慈悲,请给我的孩子加持一下吧!」慈祥的摸摸孩子们的头,母亲们就感到无限的荣宠和满足。上人蔼然地笑着迎向众人,每个人都感受到他的慈悲,让多苦多恼的心灵得到温馨的抚慰。

  夜,更深了。在山下,民家的灯火眨着寂寥的眼,此刻的灵岩山上却是万头钻动人潮汹涌着,大斋堂里食物供应不绝,食客们川流不息。赠送结缘品的摊位上有佛书、佛像、念珠、贴纸等,随缘赠送。我们特别准备的大悲水也供不应求。「师父多给我两瓶吧!我要带给我的父母、我的孩子、我的兄弟、我的亲友……」。「真对不起呀!需要的人太多了,数量有限,每人只拿两瓶好吗?」可是,仍然有人拿走十瓶八瓶的。恒顺众生嘛!让每一位莲位满足欢喜是我们的心愿。一夜之间数千瓶的大悲水全被请完了。忘了疲惫,忘了正在深宵熬夜,依然精神奕奕地。

  子夜过去了,凌晨二点四十五分,香灯师打板了。早课三时正开始,今天上殿的人特别多,好多人站在殿外,有人说:「从未曾如此深刻地感动过。」在这众人皆睡、我独醒的凌晨,在这凉风习习、岚雾漫漫的山中,人生难得有几回?

  事实上,山上的四众弟子三时起身上殿是常规,早已习惯成自然。佛陀也教诫弟子们,应于初夜后夜精勤于道业。应淡泊欲染,减少睡眠,生死事大,无常迅速,岂能把宝贵的命光在五欲之中空过?

  朝阳升起了万丈金光,连日来的多云细雨,今天竟出了个大太阳。晴空如洗,四周的山峦显得特别青翠,白云朵朵悠闲地在山间漫步,空气分外的清恬,张开双臂深深地吸口气,心情好舒爽。

  九时整,动土典礼要开始了,主席台上列席的有诸山长老、各界首长及地方耆宿,场中列队的有全省各地的献供队伍及信徒代表;台北佛教同修会的代表是清一色的男众居士,黑海青黄肩带,标志鲜明,予人以刚阳之美感。穿著玫瑰色锦缎印度装的菩萨,是台中紫莲精舍的代表。代表高雄地区的莲友则以蓝白两色搭配别致的罗马装出场献供。队伍整齐地排列着,观礼的来宾密密的围在广场四周,从高处下望形成一幅美丽的图案画面,非常庄严。

  身披黄袈裟的引赞师排成两列纵队迎请老和尚进场了。颇有大将之风的游正华居士,他指挥若定,以特有的宽厚宏亮的音声宣布大会开始,鸣炮后维那师举腔:「杨枝净水,遍洒三千……。」在众人齐诵大悲咒声中,老和尚手持净水杨枝绕场洒净。红祖衣在阳光下耀眼夺目。今天上人的气色特别好,法相庄严。他高举圆锹向空说偈赞曰:「手把金铲向空扬,此山圣地最吉祥;今日阳光照大地,灵岩道场万代昌。」数千莲友报以热烈的掌声,南投县议长、秘书长、高市民政局林局长偕同夫人公子都莅临致贺,赞扬慰勉有加。年高德劭的高市名绅-陈启清老居士也远道赶来热烈参与并起立致辞:「我看到南投县地方首长及护法大德热心的护持灵岩山寺,我以佛弟子的身分向各位长官及护法大德表示十二万分的感谢和敬意。妙莲老法师曾经在香港闭关二十年,我从来没有见过闭关那么长久时间的法师,真是了不起!现在的灵岩山寺在短短的两年时间里,有这样的发展,实在是因为老和尚戒德庄严,有大慈悲心,才能深获广大信众的热诚拥护。今后请大家多多发心护持,使灵岩山寺的建设早日完成,来达成老和尚造就僧才,广度众生,弘扬净宗念佛法门的心愿。」

  我们的大雄宝殿之所以能提早动土奠基,实在要大大地感谢本山的大护法-慧信居士,上人在现场特别向大家介绍说:我初步来台湾,缘起于倡印大智度论,等大智度论推出以后,又有各种因缘之凑合使我留在台湾,又来到这天时地利最宜人的埔里创建了灵岩山寺。我常感叹因缘之不可思议,本来,我根本没想过要出来开山建道场,只一心想老实念佛求生西方,而后发愿往十方世界去度无量无边的众生。为因缘所牵,我也只好随缘而住。我希望以昔日大陆苏州祖庭-灵岩山寺大丛林为张本,建立一个道场广大,僧才众多,沿袭古德宗风,承续印祖法脉的道场。我本一介贫僧,那来这么多的钱做这么大的事呢?但我一切信赖观世音菩萨必定会慈悲护念我的一片丹心,助我满意之力。昔日印光大师一向主张『一佛一菩萨』,就是要人称念『南无阿弥陀佛』和『南无观世音菩萨』。我常向观世音菩萨祈求,度福慧大护法来助我。果然是广大灵感,先后有慧根、慧念等许多福德善根深厚的居士护法,合力促成了现在的灵岩山寺。

  观音殿一楼已灌浆完成,总工程费约八千万;此三层式的殿堂高度相当于一般十层楼,预计在三年之内完工,经费不足,尚待筹措之中。大雄宝殿工程更为浩大,是观音殿的三倍有余。占地四千五百五十二坪,工程费初估二亿余元,若以目前观音殿工程的进度衡量,我们的大雄宝殿不知要等到何年何月才能实现。大慈大悲的观世音菩萨,又一次示现了不可思议的灵感;慧信居士的适时出现,独自发心承建大殿,把不可能的事变为可能。所谓不思议的事,要有不思议的人。像这样大智慧、大善根的居士,千万人中难得其一。」场中响起一阵阵欢喜赞叹之声,久久才归于平静。

  十点半午前大供,灯烛鲜花钟鼓梵乐,满堂嘉宾庄严肃穆,南、北、中三区代表,每队四十八人依序供佛,仪表庄严,莲步轻盈,虔诚的献花、献香、献果,还有三德六味酥酡妙供。游居士的三宝歌,及男女声合唱的赞僧歌,让在场的众人热泪满襟,感恩无限,法喜无量。

  信徒们双手捧着红包争着要供养老和尚,队伍排得好长好长。「南无佛陀耶,南无达磨耶,南无僧伽耶……您是我们的导师,您是我们的真理……我皈依您…… 我信仰您……。」歌声是这么的感人,场面如此的温馨,眼中含着欢喜的泪。一位第一次接触佛法的青年不禁感慨地说:「佛法的力量真是不可思议!」要供养的人太多了,只好把午斋时间延后。老和尚面前的红包堆得像一座小山;其实他何曾动用过其中的一块钱呢?总是从左手接过来,再从右手交给寺里出纳人员,悉数用在观音殿的建设之上。会后大堆的莲友又争着和老和尚拍照。我们的师父可真够累的啦!仍然笑容满面地对着镜头,事后又高声地领着大家念佛:「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……阿弥陀佛……阿弥……陀……佛……佛……佛……。」

  此次活动,台湾南北各地总共有一百多辆的游览车驶来埔里镇,小型的私家车辆更是不计其数。沿途的交通指挥调度,车辆停放的安排等是一件很艰巨的工作,幸而埔里高中的赵主任,利用星期假日牺牲奉献、热心协助,他发动了一群默默行善的大菩萨们,以最高的智慧和效率,使得交通畅行无阻,大小车辆停放得各安其位。朝山活动的进行圆满,应居首功,值得在此提上一笔,表达全山上下由衷的敬意。

  天下没有不散的筵席。好戏开锣了,也有收场的时候;繁华过去了,一切又归于寂静。兴水月道场,作梦中佛事;度尽一切众生,实无一众生可度。且记取些许吉光片羽,或可在这虚幻的世象上,悟得点滴佛法的真谛。

  如果有缘,欢迎您来灵岩山,我们长年都有佛七共修,每个人都喜欢聆听老和尚的开示。泠热适中的气候,青青的山,霭霭的云,风景秀丽的环境,还有善良有礼的众莲友,每个月至少一次的聚会。灵岩山寺有太多令您流连忘返的特色,希望您亲自来宝山探宝且满载而回,阿弥陀佛!(转载自福报)

  往生有分第一集 妙莲老和尚

  拜向灵岩山.佛种永心头

  拜向灵岩山.佛种永心头

  -记灵岩山寺万人万缘朝山及园游会(七十八年)

  庆祝三周年万人万缘朝山联谊园游会,于元月十三、四两天在埔里净土道场-灵岩山寺隆重展开,吸引了来自全省各地信徒大约两万人,场面浩大;有人感激而泣,有人号啕失声,流下感恩和忏悔的热泪,犹如游子回归到久别温馨的家园,身心得到慈亲的抚慰。

  光明灯下颂圣号

  十三日下午六时许,山下登山口已排长龙,八时未到,团队一梯次一梯次排列整齐的队伍,一声声「南无观世音菩萨」圣号,三步一拜,向三十五度的斜坡曲道前进,由山下传到山上来,一波又一波的人潮涌向念佛堂前,男男女女,老老少少,有家庭组队的,有个人独行的,有八十九岁高龄的老菩萨,也有仅四岁大的小菩萨,在不同的脸上显现出同样的法喜充满和虔诚的心。

  入夜后,已是十四凌晨,也正是人潮的高峰,民家灯火,眨着寂寥的眼,而此时的灵岩山寺山上山下,挂满了光明灯,灯火通明,念佛声不断,万头钻动的人群及一部部游览车载满了朝山的队伍,不约而同的来至山下万缘聚合,而山上信徒们也川流不息,结缘品的文物、佛像、念珠、书摊、以及饮食的小摊位,更是挤得水泄不通。黎明时刻,人潮更是汹涌,估计来自台湾南北各地总共一百五十余辆的游览车驶入埔里镇,小型的轿车、机车就更难以计数。由于交通的调度,和停车位置宽阔,才使交通畅行无阻,大小车停放得各安其位。

  园游会是补给站

  此次举办三周年万人万缘朝山活动,最为出色的,应属「园游会」。此园游会分别由台北、板桥、台中、台南、高雄等,和其他地区团体会员所组成,各带着当地著名的素食小吃,设立摊位,全部聚集在一起,有上百项,例如爆米花、素粿、八宝粥、参汤、天女散花、甘露水、水煎包、拉面等,色香味俱全,吸引了不少信徒前往品尝,只要一张园游会交换券,即可尝到一份新鲜可口的美食,吃到饱为止;一切皆是免费结缘,像是人间食乐天堂的享受,无形中也补足了朝山者耗尽的体力。

  老和尚的开示

  是日上午十时,妙莲老和尚向大家开示说:「念佛要具足信、愿、行。以至诚心老实念佛,靠着弥陀慈父的大弘誓愿,人人念佛成佛,『往生有分』。祝福大家增福增寿,同生西方极乐世界!」

  此时,众人的心更激烈了,跟着老和尚高唱回向偈:「朝山功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛剎,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。」

  老和尚颜面微笑,众莲友也笑开了,笑眼中有泪光闪闪,双手合十拥向老和尚顶礼又顶礼,瞻仰慈悲的大家长。

  最后,老和尚也期望「福报」周报,能带给众人更多智慧的讯息,引渡有缘人学佛、念佛;更祝福「福报」读者,心中充满欢喜、慈悲、和乐、法喜充满、福慧双修。

  下午二时,人潮逐渐下山,在互道珍重,明年再见的同时,心中真情的流露,无法用言语来表达,只有一声「阿弥陀佛」互道珍重之下,一切又恢复平静,虚落冷漠无情的感觉,感叹世间人情悲欢离合,因缘聚合的无常,终是如梦亦如幻,但是在人们的心中,却是「佛种永心头」的喜悦。(转载自福报,第一二○、一二一期)

  往生有分第一集 妙莲老和尚着

  人在净土打佛七 – 沉明进

  进入灵岩山寺,使人感受到一股与其他道场不同的气象,仿佛人间净土,而在这儿打佛七,又有些像军事训练,晨间跑步、答数……

  进入灵岩山寺,会使人感受一股与其他道场不同的气象,这就是闭关二十载,阅藏念佛;虔修般舟三昧整十次,日中一食,苦行高僧妙莲老和尚,效法苏州灵岩山印光祖师道风,创建的净宗丛林道场;其慈心悲愿,乃为度化优秀青年,发出世志,住持正法,续佛慧命。其「行」,则依修持念佛为主,「解」则奉净土妙法为宗;只此一门精进深入,但求当生福德智慧圆满成就。

  长年精进佛七

  沿着山路而上,可以看见一旁竖立着照明灯,其上写有一心念佛、净念相继、忆佛念佛、现前当来、必定见佛……的法语,一颗妄念纷杂的心便已摄住了。由于山上空气清新,气候宜人,青青的山峦、霭霭的白云,景色十分秀丽,在宽敞的佛堂里,很适宜念佛修持,所以整年到这里参加佛七的莲友络绎不绝。

  长年精进佛七,是灵岩山寺与十方莲友共修的重要课程,妙莲上人戒德庄严,慈悲心切,所以在闭关二十载,修持念佛三昧后,便起而以念佛法门度化众生;于七十六年元月十一日开始在埔里灵岩山寺举办长年佛七,领众念佛,不遗余力。由于老和尚有实际修持念佛法门的体验,所以在佛七时,常于悲心中流露出震撼人心、又能摄受大众的念佛开示,强烈地吸引了南北各地莲友的向心力。这是其他道场很少见到如此诚心念佛的莲友。

  妙莲老和尚现年(七十九年)六十九岁,籍贯安徽巢县,于民国十九年(九岁)出家,三十年春,在南京宝华山受具足戒后,即赴苏州灵岩山参学,至三十八年二月,因弘化抵港,在大屿山及青山闭关潜修,前后计二十年。

  妙莲老和尚为香港青山佛慈净寺住持时,曾于民国六十四年,为办理「大智度论」排印事宜莅台,事毕览胜之际,发现宝岛民情笃实敦厚,而各大专院校均设有佛学社团,学佛风气颇盛。

  于七十年来台定居后,四处弘扬净土,劝人老实念佛,求生西方。南北各地及海内外净宗道场,竞相礼请妙莲老和尚主七开示,妙公具大悲愿的循循善诱,引导有缘青年发菩提心,不厌不倦。

  为在国内适当地点创建净宗丛林道场,四处寻觅,迨至民国七十三年,始在现址陆续购妥建筑用地十余甲,交通尚称便利,气候温和,水质洁净。但是老和尚表示,他的目标是至少要有五、六十甲的用地,创建一净宗丛林大道场。

  由于十方大德的护持,已于民国七十五年底完成念佛堂、寮房等第一期工程;于七十六年元月十一日正式落成,开启长年佛七,每月对外举办一次。除二、六、九月打观音七外,其余皆为弥陀七,平均每次约有贰佰余位莲友参加。之外,又特为全国中小学教师及大专生举办寒暑假佛七,参加者至为踊跃,每次皆有参佰余名,共沐法乳。

  妙公有鉴于出家二众,平时荷担如来家业,难得能有专修机会,故亦有举办出家二众的精进佛七,以增长道业。

  回归清净佛性的生活

  妙莲老和尚说:「在繁杂纷扰的社会生活中,于公务困乏的时候,可挪出七天的假期,上灵岩山寺承受清净法水的沐浴,涤除身心的尘垢,开展自心禅定与智慧,回归清净佛性的生活,也算是一种充电,蓄满足够的能量,加足劲道,也可在事业上发挥潜力与创意,开创更美好的前途。」

  佛七期间,从凌晨三点前起床到晚上十点半,整天投进于念佛威仪的行持,所以全心投入的人,妄念在此没有蠢动的余机,混乱的思想在此也澄清了,烦垢的身心脱落了,只有佛号的宣扬回旋于四周,弥漫于十方,此时有人法喜充满,有人悲欣交集;无意间,或可发现有人在流泪,有人在忏悔,再污秽的身心于此也不得不清净了。

  佛教的传承生活得以延续

  有些人会因睡眠不足,导致身心疲倦,所以在静坐念佛时打盹,纠察师父便拿着香板打醒不觉的莲友,有时拿着小幢幡警醒莲友的懈怠,在一片精进念佛声中,唤起正确觉性的领悟,脱落一身的妄想执着,于此,才有与佛心相应的分,其实佛心就是自心,所以,究竟的说,还是自心与自心相应罢了。

  有趣的是,晨间的跑步,以阿弥陀佛为左右脚的答数口号,以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧……为精神答数,以跑步强健体魄,宛如军中的生活;过堂用餐也有规矩,严格中不失人性,庄严而具礼仪。总之一句话,一切的礼仪规矩制度就是丛林生活。在慈悲的严教,智慧的启发之中,慧命增长了,佛教的传承生活也由此得以延续。

  阿弥陀佛法像的肉髻

  令人称赏的是,念佛堂中供奉的西方三圣阿弥陀佛的法像,其顶上肉髻向来都被刻于额顶四指处,灵岩山寺的阿弥陀佛像则刻于额顶八指处,此应为往生净土与佛顶肉髻正确之处。尤其佛像的精雕,生动的彩饰,更透出慈爱悲心与智慧的圆融柔和,令人见之,便心生欢喜,自然生起念佛之心。

  唱诵梵音,即得清净

  平时穿过大街小巷,偶尔会听到录音机传送出来的诵经声、念佛声,对人不见得能起什么作用,对己也难有切身的受用;倾听梵呗,有时不见得能摄受人心,在一个局外人来看,或许是在浪费生命、时间。但是,参与了佛七,亲身投入念佛法会,一字一句的法语、佛号用心诵出,入于耳根,在不生不灭的觉性中自然的入流不住,此时,心自然的清净了,因为心无杂念,便得净念相继;口无杂语,只有诵经念佛,所以无口业可造,口也清净了;身体在此也无他业可造,因为只有念佛礼佛。由于没有其他事情的烦扰,所以身口意在此只有念佛修持一事,与清净佛业相应而已。

  因报名参加佛七者,常有增加的趋势,以致现有念佛堂不敷使用;为使信众不致于向隅,灵岩山寺决定兴建观音殿、华严殿,使人人能有共修机会,深植同生西方净业善因。

  现今第二期工程-观音殿、华严殿已于七十七年四月正式动工。而后逐步按计划兴建关房、大雄宝殿、地藏殿、弥陀塔、居士林等后期工程,使灵岩山寺蔚为十方丛林,以供七众净修。

  最稳当的方法

  妙莲老和尚时常向莲友介绍印光祖师的话,他说:「因为印光祖师所说的话,句句都是有来历的,他一切的言说,都是依据经论上佛陀说的话。比方印祖说:『现在的时代,舍此念佛法门,不能够度脱,不能了生死。』这话就合乎大集经上佛陀说的:『末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。』在末法时代亿亿人修其他法门,很难得有一个人成就,唯有依念佛才能够度脱,这是最简易,也是最稳当的方法。」

  老和尚强调:「山上的住众,能长年恒时无间地依着丛林规矩来熏修,这当然需要有相当善根福报的。诸位居士无此因缘,若欲勤求佛道,增长慧命,就要多多亲近大善知识,常与大众共修切磋,藉此增进自己的道业,以积备足够的往生资粮。」(转载自福报,第一二○、一二一期)。


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